jump to navigation

បើក​ការដ្ឋាន​សាង​ស្ពាន​ទៅ​កោះ​ពេជ្រ ថ្ងៃចន្ទ 26 ខែតុលា 2020

Posted by សុភ័ក្ត្រ in អំពីស្រុកខ្មែរ.
add a comment

ព្រឹក​ថ្ងៃ​ចន្ទ ទី​២៦ ខែ​តុលា ឆ្នាំ​២០២០ នេះ ស្ពាន​ចំនួន​ពីរ​ដែល​ស្ថិត​ក្នុង​មូល​ដ្ឋាន​សង្កាត់​និរោធ​ ខណ្ឌ​ច្បារ​អំពៅ រាជធានី​ភ្នំពេញ ត្រូវ​បាន​បើក​ការ​ដ្ឋាន​សាង​សង់​ជា​ផ្លូវ​ការ​។ ស្ពាន​ទាំង​ពីរ​នោះ គឺ ស្ពាន​ទី​១ ធ្វើ​ការ​ត​ភ្ជាប់​កោះ​ពេជ្រ ទៅ​កោះ​នរា និង​ស្ពាន​ទី​ពី ធ្វើ​ការ​ត​ភ្ជាប់​ពី​កោះ​នរា ទៅ​ផ្លូវ​ជាតិ​លេខ​១​។ កោះ​នរា នា​ទី​នេះ គឺ​សំដៅ​ដល់​កោះ​នរា​ថ្មី ដែល​ត្រូវ​បាន​ក្រុមហ៊ុន​ឯកជន​ធ្វើ​ការ​ចាក់​ដី​សាង​ថ្មី ដើម្បី​សាង​សង់​ជា​ក្រុង​រណប បែប​យ៉ាង​អតីត​កោះ​ឃ្លង់ ឬ​កោះ​ពេជ្រ​។

ចំពោះ​ស្ពាន​ទី​១ ដែល​ត​ភ្ជាប់​កោះ​ពេជ្រ ទៅ​កោះនរា មាន​ប្រវែង ៨២៤​ម៉ែត្រ ដោយ​មាន​ទទឹង ២៤,៥​ម៉ែត្រ។ ផ្លូវ​នេះ​គ្រោង​ចំណាយពេល​សាង​សង់ ៣៥​ខែ ដោយចំណាយ​ថវិកា ៣៨​លាន​ដុល្លារ​។

ដោយ​ឡែក​ ស្ពាន​ទី​ពីរ ដែល​ភ្ជាប់​ពី​ក្រុង​រណប​កោះនរា ទៅ​កាន់​ផ្លូវ​ជាតិ​លេខ​១ មាន​ប្រវែង ៦០​ម៉ែត្រ ទទឹង ២១​ម៉ែត្រ គ្រោងចំណាយ​ពេល​សាងសង់ ១២​ខែ និង​ចំណាយ​ថវិកា ១.៦០៦.៣៥៣ លាន​ដុល្លារ​អាមេរិក​។

សូម​បញ្ជាក់​ថា​ស្ពាន​ទាំង​ពីរ​នេះ ទទួល​សិទ្ធិ​សាង​សង់​ដោយ​ក្រុមហ៊ុន​វិនិយោគ​ទុន​អណិកជន​កម្ពុជា (OCIC)​។ ចំពោះ​​​តំបន់​កោះ​នរា​ថ្មី ដែល​ស្ថិត​ក្នង​ភូមិ​សាស្ត្រ​សង្កាត់​និរោធ ខណ្ឌ​ច្បារអំពៅ នេះ ត្រូវ​បាន​រាជ​រដ្ឋាភិបាល​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ក្រុមហ៊ុន OCIC ធ្វើ​ជាទី​ក្រុង​រណប​ថ្មី​លើ​ផ្ទៃ​ដី​ជាង ១០០​ហិកតា៕

លេខ​កូដ​ប្រៃសណីយ៍​ ៖ កណ្ដាល – ស្រុក​ល្វា​ឯម ថ្ងៃអាទិត្យ 25 ខែតុលា 2020

Posted by សុភ័ក្ត្រ in កូដ​ប្រៃសណីយ៍-​កណ្ដាល.
add a comment

ស្រុក​ល្វា​ឯម របស់ខេត្ត​កណ្ដាល មាន​សរុប​ទាំង​អស់១៥ឃុំ​ ដោយ​ឃុំ​​នីមួយ​ៗ មាន​លេខ​កូដ​ប្រៃសណីយ៍​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ ដូច​ត​ទៅ​នេះ​ ៖

  1. ឃុំអរិយក្សត្រ – ០៨៦០១
  2. ឃុំបារុង – ០៨៦០២
  3. ឃុំបឹងគ្រំ – ០៨៦០៣
  4. ឃុំកោះកែវ – ០៨៦០៤
  5. ឃុំកោះរះ – ០៨៦០៥
  6. ឃុំល្វាសរ – ០៨៦០៦
  7. ឃុំពាមឧកញ៉ាអុង – ០៨៦០៧
  8. ឃុំភូមិធំ – ០៨៦០៨
  9. ឃុំព្រែកក្មេង – ០៨៦០៩
  10. ឃុំព្រែករៃ – ០៨៦១០
  11. ឃុំព្រែកឫស្សី – ០៨៦១១
  12. ឃុំសំបួរ – ០៨៦១២
  13. ឃុំសារិកាកែវ – ០៨៦១៣
  14. ឃុំថ្មគរ – ០៨៦១៤
  15. ឃុំទឹកឃ្លាំង – ០៨៦១៥

*** សម្រាប់​លេខ​កូដ​ប្រៃសណីយ៍​ស្រុក​ឯ​ទៀត​ៗ​របស់​ខេត្ត​កណ្ដាល ចុច​ទី​នេះ

_______________________________________________________
អាន​ផង​ដែរ​៖
១. កូដ​​ប្រៃសណីយ៍ និង​កង្វះ​ការ​យល់​ដឹង
២. លេខ​កូដ ប្រៃសណីយ៍​នៃ​ព្រះរាជាណាចក្រ​កម្ពុជា

២៣ តុលា រំឭក ថ្ងៃសុក្រ 23 ខែតុលា 2020

Posted by សុភ័ក្ត្រ in ពីនេះពីនោះ.
add a comment

___________________________________________________
អាន​ផង​ដែរ​៖
១. សន្តិភាព​នៃ​កម្ពុជា​មិន​បាន​មក​ពី​​ជន​ណា​ម្នាក់ ឬ​ក្រុម​ណា​មួយ​ផ្ដាច់​មុខ​ទេ
២. ប្រទេស​ហត្ថលេខី​នៃ​កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង​សន្តិភាព​ទីក្រុង​ប៉ារីស ២៣ តុលា ១៩៩១

បាយ​ បាយ​! sopheak.net ថ្ងៃ​ព្រហស្បតិ៍ 22 ខែតុលា 2020

Posted by សុភ័ក្ត្រ in អំពីសុភ័ក្ត្រ.
3 comments

សួស្ដី​ប្រិយ​មិត្រ​ ចាប់​ពី​ពេល​នេះ​ត​ទៅ លោក​អ្នក​ដែល​ធ្លាប់​បើក​មើល​ប្លក់​ស្រែ​ខ្មុក តាម​រយៈ ​sopheak.net នឹង​លែង​មើល​ឃើញ​ទៀត​ហើយ​។ ខ្ញុំ​សម្រេច​ចិត្ត​មិន​បន្ត ដូមេន នេះ​ទៀត​ទេ ច្នេះ​អ្នក​ធ្លាប់​ចង់​បាន​យក​ចុះ​។ ដូមេន sopheak.net នេះ ខ្ញុំ​បាន​ទិញ និង​បន្ត​វា​​ចាប់​ពី​ខែ​តុលា ឆ្នាំ​២០០៧ មក​ម្ល៉េះ ដែល​មក​ដល់​ពេល​នេះ​មាន​រយៈ​ពេល​១៣​ឆ្នាំ​គត់​។ មូល​ហេតុ​ដែល​សម្រេច​ចិត្ត​មិន​បន្ត​ទៀត ដោយ​សារ​វា​ឡើង​ថ្លៃ​ប្រចាំ​ឆ្នាំ រហូត​ដល់​ទី​២​ដង​ឯណុះ ចឹង​ទេ​ក៏​សម្រេច​ចិត្ត​មិន​បន្ត​ទៀត​។ ទោះ​បី​យ៉ាង​នេះ​ក្ដី ស្រែ​ខ្មុក  នៅ​តែ​បន្ត​តាម​រយៈ wordpress ដដែល​។ សូម​អរគុណ​! 😀

___________________________________________
ប្រកាស​ទាក់ទង
១. មុខ​មាត់​ថ្មី​នៃ sopheak.net
២. sopheak.net វើសិន 2011 ចេញ​ហើយ
៣. តើ​អ្នក​ដឹង​ទេ?

«​ជាតិ សាសនា ប្រជាជន​» របត់​ថ្មី​នៃ​ប្រវត្តិ​សាស្ត្រ​ថៃ ថ្ងៃពុធ 21 ខែតុលា 2020

Posted by សុភ័ក្ត្រ in បរិយាយ​ថ្ងៃ​នេះ, ภาษาไทย.
2 comments

ការ​លើក​ម្រាម​ដៃ​បី និង​សំឡេង​ស្រែក​កង​រំពង​របស់​ក្រុម​បាតុករ​ថៃ «​ជាតិ សាសនា ប្រជាជន​!» ព្រម​ទាំង​ប្រយោគ​ជា​ច្រើន​ទៀត ដូច​ជា «​ពន្ធ​អាករ អញ​!!» …។ល។ នៅ​ពេល​ក្បួន​ព្រះ​ទីន័ង​រថយន្ត​​ឆ្លង​កាត់​របស់​ព្រះ​រាជិនី​ថៃ កាល​ពី​ព្រលប់​ថ្ងៃ​​១៤ ខែ​តុលា ឆ្នាំ​២០២០ កន្លង​មក​នេះ បាន​បង្ហាញ​ពី​របត់​ថ្មី​យ៉ាង​ប្រចក្ស​នៃ​កង់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ចំពោះ​ស្ថាប័ន​​រាជានិយម​ថៃ ដែល​មិន​ធ្លាប់​ឃើញ​ពី​មុន​មក​។ បណ្ដា​ក្រុម​បាតុករ​ដែល​​ជំទាស់​នឹង​ស្ថាប័ន​ព្រះ​មហា​ក្សត្រិយ៍​ថៃ បាន​នាំ​គ្នា​ចេញ​មក​ប្រឆាំង​យ៉ាង​ចំហ ដែល​សភាព​បែប​នេះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​សង្គម​ថៃ​កាន់​តែ​មាន​ភាព​បែក​បាក់​ខ្លាំង​ឡើង​រវាង​ក្រុម​អភិរក្ស​និយម ឬ​ក្រុម​ដែល​ស្មោះ​ស្ម័គ្រ​បំផុត​ចំពោះ​ស្ថាប័ន​ក្សត្រិយ៍ និង​ក្រុម​ដែល​ទាម​ទារ​កំណែ​ទម្រង់​ស្ថាប័ន​មួយ​នេះ​។

ដោយ​ឥត​ប្រកែក​បាន ស្ថាប័ន​រាជានិយម​ថៃ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​ចុង​ក្រោយ​នេះ​បាន​បាត់​បង់​ប្រជាប្រិយ​ភាព​ជា​ខ្លាំង បើ​ទោះ​បី​ជា​​ប្រទេស​នេះ​បាន​​ប្រើ​ប្រាស់​ថវិកា​មហិមា​​ខិត​ខំ​ «​ធ្វើ​ទី​ផ្សារ​» តាម​រយៈ​ការ​លើក​កម្ពស់​, ផ្សព្ធ​ផ្សាយ ឬ​​ខាលត៍ អូហ្វ ភើរសុនាលិធី «Cult of personality» ទៅ​លើ​ស្ថាប័ន​ព្រះ​មហា​ក្សត្រិយ៍ ក៏​ដូច​ជា​​អង្គ​ព្រះ​ចៅ​​រាមា​ទី​៩​ក្ដី បណ្ដា​អ្នក​ដែល​និយម​សេរី​ភាព និង​យុវជន​ជំនាន់​ក្រោយ​ហាក់​នៅ​មាន​មន្ទិល​អំពី​ភាព​បរិសុទ្ធ​នៃ​ស្ថាប័ន​ព្រះ​មហា​ក្សត្រិយ៍ ជា​ពិសេស​អំណាច​ដែល​មាន​កាន់​តែ​ច្រើន​ឡើង​ៗ និង​ការ​ជំពាក់​វាក់​វិន​នឹង​បញ្ហា​នយោបាយ​វិលចុះ​វិល​ឡើង​ដែល​ពួក​គេ​ជឿ​ជាក់​ថា​មាន​រឿង «​អំណាច​ងងិត​» នៅ​ពី​ក្រោយ​នោះ​។ នេះ​មិន​និយាយ​ដល់​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ដ៏​មហិមា​ដែល​ព្រះ​មហា​ក្សត្រិយ៍​ថៃ និង​ស្ថាប័ន​មាន​ផង​ទេ​។

អ្វី​ដែល​​មិន​នឹក​ស្មាន​ដល់​នោះ​គឺ​ថា ការ​លើក​មក​និយាយ​ជា​សាធារណៈ​អំពី​រឿង​ស្ថាប័ន​ព្រះ​មហាក្សត្រិយ៍​នៅ​ប្រទេស​ថៃ​មាន​ភាព​រហ័ស​យ៉ាង​នេះ​។ រយៈ​ពេល​ត្រឹម​៤​ឆ្នាំ​ប៉ុណ្ណោះ បន្ទាប់​ពី​ការ​យាង​ឡើង​សោយ​រាជ​សម្បត្តិ​របស់​ ព្រះ​បាទ​ សម្ដេច​ព្រះ​វជិរ​ក្លៅ​ចៅ​យូហួ ឬ​រាមា​ទី​១០ ព្រះ​មហា​ក្សត្រិយ៍​ថៃ​អង្គ​បច្ចុប្បន្ន ប្រជាជន​ថៃ​អ្នក​សេរី​និយម​បាន​នាំ​គ្នា​បើក​គម្រប​ព្រំ​ជជែក​រឿង​ស្ថាប័ន​ក្សត្រិយ៍ រហូត​ឈាន​ទៅ​ដល់​នាំ​គ្នា​ដើរ​តាម​ដង​ផ្លូវ (​ធ្វើ​បាតុកម្ម​) និង​វិវត្ត​រហូត​ដល់​ការ​ធ្វើ​និមិត្ត​សញ្ញា​ប្រឆាំង និង​ស្រែក​ប្រឆាំង​ជា​ចំហ​ទល់​នឹង​មុខ​ព្រះ​រាជិនី​ខ្លួន​ផង​ទៀត ដែល​នេះ​ហាក់​បី​ដូច​ជា​របត់​ដែល​លឿន​ហួស​ពី​ការ​ស្មាន និង​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​ការ​ភ្ញាល់​ផ្អើល​ទាំង​ក្នុង​សង្គម​ថៃ និង​ពិភព​លោក​។

បណ្ដា​ក្រុម​អភិរក្ស​និយម ទាំង​ស្ថាប័ន​ក្សត្រិយ៍​ថៃ សុទ្ធ​តែ​បាន​ដឹង​បាន​ឮ​អំពី​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​នៃ​ប្រជាប្រិយ​នៃ​របប​រាជា​និយម និង​ការ​ផ្លាស់​ប្ដូរ​ដែល​អាច​នឹង​កើត​មាន​ឡើង ដូច​ដែល​​​បុត្រី​នៃ​រាមា​ទី​៩ ឬ​​ព្រះ​រាម​នៃ​រាមា​ទី​១០ សម្ដេច​មហា​ចក្រី​សិរិន្ធរ ទ្រង់​បាន​​​ផ្ដល់​បទ​សម្ភាស​​ទៅ​កាន់​អ្នក​សារព័ត៌មាន​ថៃ​ថា ៖

ពី​នេះ​ទៅ​ប្រទេស​ថៃ​របស់​យើង​នឹង​មិន​មាន​ថ្ងៃ​ដូច​ដើម​ទៀត​…
ចំណុច​ភ្ជាប់​រវាង​អ្នក​ចាស់ និង​អ្នក​ជំនាន់​ថ្មី​អាច​ឃើញ​កាន់​តែ​ច្បាស់​…
នោះ​គឺ​ការ​ផ្លាស់​ប្ដូរ​នៅ​ថ្ងៃ​ដែល​ពុក​មិន​នៅ​…
គ្រប់​គ្នា​មាន​សិទ្ធិ​ខូច​ចិត្ត និង​គួរ​ខូច​ចិត្ត
គ្រប់​គ្នា​មាន​សិទ្ធិ​ខ្លាច និង​គួរ​ខ្លាច
តែ​ត្រូវ​ចាំ ត្រៀម​ជា​ស្រេច​ទទួល​យក​ការ​ផ្លាស់​ប្ដូរ​ដោយ​សតិ​បញ្ញា​…។

ទោះ​បី​យ៉ាង​នេះ​ក្ដី មនុស្ស​ភាព​ច្រើន​នៅ​តែ​មាន​សុទិដ្ឋិនិយម​​ចំពោះ​ស្ថាប័ន និង​របប​រាជានិយម​ថៃ ហើយ​ថា​ការ​ប្រែ​ប្រួល​អាក្រក់​ណា​មួយ​ដែល​អាច​ដល់​ការ​ដួល​រលំ​នៃ​របប​ក្សត្រិយ៍​នៅ​ប្រទេស​ថៃ​ក៏​ទំនង​មិនអាច​ទៅ​រួច​ផង​ដែរ​។ បណ្ដា​យុវជន​បាតុករ​ទាំង​នោះ ស្ទើរ​គ្រប់​គ្នា​បាន​អះ​អាង​ពី​ភាគ​បរិសុទ្ធ​ និង​ការ​គាំទ្រ​របប​រាជា​និយម តែ​ទាម​ទារ​កំណែ​ទម្រង់​យ៉ាង​ប្រចក្ស​​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​១០​ចំណុច​ ចំពោះ​​ស្ថាប័ន​នេះ ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​និរន្តរភាព​រវាង​ស្ថាប័ន​ក្សត្រិយ៍ និង​របប​ប្រជាធិបតេយ្យ​​ថៃ ដែល​ចំណុច​ទាំង​នោះ មាន​ជា​អាទិ៍ ៖

  1. លុប​ចោល​មាត្រា​នៃ​រដ្ឋ​ធម្មនុញ្ញ​ហាម​មិន​ឲ្យ​ចោទ​ប្រកាន់​ព្រះ​មហាក្សត្រិយ៍​​។ ឲ្យ​សភា​តំណាង​រាស្ត្រ​​អាច​ពិចារណា​កំហុស​របស់​ព្រះ​មហា​ក្សត្រិយ៍​បាន ដូច​បាន​ធ្លាប់​មាន​សរសេរ​នៅ​ក្នុង​រដ្ឋ​ធម្មនុញ្ញ​ច្បាប់​គណៈ​រាស្ត្រ
  2. លុប​ចោល​ក្រម​ព្រហ្មទណ្ឌ មាត្រា​១១២ ឲ្យ​មាន​ការ​សម្ដែង​មតិត​ចំពោះ​ស្ថាប័ន​ព្រះ​មហា​ក្សត្រិយ៍​បាន​យ៉ាង​សេរី និង​ឲ្យ​និរទោស​កម្ម​អ្នក​ដែល​បាន​កាត់​ក្ដី​គ្រប់​ៗ​គ្នា​
  3. លុប​ចោល​ព្រះ​រាជ​បញ្ញត្តិ​ចាត់​ចែង​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​​​ព្រះ​មហា​ក្សត្រិយ៍ ឆ្នាំ​២០១៨ និង​ឲ្យ​បែង​ចែក​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​​​ព្រះ​មហា​ក្សត្រិយ៍ និង​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ផ្ទាល់​ព្រះ​អង្គ​ឲ្យ​ច្បាស់​លាស់​
  4. កាត់​បន្ថយ​ថវិកា​ប្រចាំ​ឆ្នាំ​ដែល​ផ្ដល់​ទៅ​ស្ថាប័ន​ព្រះ​មហា​ក្សត្រិយ៍​ឲ្យ​សម​ស្រប​ទៅ​នឹង​ស្ថាន​ភាព​សេដ្ឋកិច្ច
  5. លុប​ចោល​ផ្នែក​មន្ត្រី​រាជការ​នៃ​ព្រះ​អង្គ និង​លុប​ចោល​អង្គ​ភាព​ដែល​មិន​ចាំ​បាច់ ដូច​ជា​​​ឧត្ដម​ក្រុម​ទី​ប្រឹក្សា​ព្រះ​មហា​ក្សត្រិយ៍
  6. លុប​ចោល​ការ​បរិច្ចាគ និង​ទទួល​បរិច្ចាគ​ទៅ​ស្ថាប័ន​ក្សត្រិយ៍​ដើម្បី​ការ​ងារ​ព្រះ​រាជ​កុសល​ទាំង​អស់ ដើម្បី​ឲ្យ​ផ្នែក​ហិរញ្ញវត្ថុ​របស់​ស្ថាប័ន​ក្សត្រិយ៍​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ការ​ត្រួត​ពិនិត្យ​ទាំង​អស់​
  7. លុប​ចោល​ព្រះ​រាជ​អំណាច​ក្នុង​ការ​សម្ដែង​មតិ​ទាក់​ទង​នយោបាយ​នៅ​ទី​សាធារណៈ
  8. លុប​ចោល​ការ​ផ្សព្ធ​ផ្សាយ និង​ការ​ឃោសនា​ឲ្យ​ជឿ​ស្ថាប័ន​ក្សត្រិយ៍​ទាំង​អស់
  9. ស្វែង​រក​ការ​ពិត​ទាក់​ទង​នឹង​ការ​សម្លាប់​រាស្ត្រ​អ្នក​ដែល​បាន​សម្ដែង​ ឬ​បញ្ចេញ​មតិ​ទាក់​ទង​ស្ថាប័ន​ក្សត្រិយ៍
  10. ហាម​ចុះ​ព្រះ​រាជ​ហត្ថលេខា​ទទួល​ស្គាល់​រដ្ឋ​ប្រហារ​ទៀត

_______________________________________________
អានផងដែរ៖
១. រាជា​និយម​នៅ​ក្នុង​រជ្ជ​កាល​នៃ​រាមា​ទី​១០
២. ១៤ តុលា មហា​បាតុកម្ម​ប្រជាជន​នៅ​ប្រទេស​ថៃ

ព្រះ​រាជ​តម្រិះ​រឿង​កោដ្ឋ​សព​អង្គ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិរក្ស ថ្ងៃអង្គារ 20 ខែតុលា 2020

Posted by សុភ័ក្ត្រ in ថៃ​ស្ថាបនា​ក្សត្រិយ៍​ខ្មែរ, បុគ្គល​សំខាន់, ប្រវត្តិសាស្ត្រ.
3 comments

កកន ៖ ក្នុង​ឱកាស​​ខួប​ឆ្នាំ​ទី​១៦០ សោយ​ព្រះ​ទិវង្គត​នៃ​ព្រះ​បាទ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិរក្សរាមា​ឥស្សរាធិបតី ព្រះ​អង្គ​ដួង ក្នុង​ព្រះ​បរម​កោដ្ឋ នេះ ស្រែ​ខ្មុក​មាន​​កិត្តិយស​លើក​យក ដោយ​បាន​ព្យាយាម​បក​ប្រែ​ទាំង​ស្រុង​នូវ​អត្ថបទ​មួយ​ដែល​គិត​ថា​មាន​តម្លៃ​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ពី​​កម្រង​សៀវភៅ ថៃ​ស្ថាបនា​ក្សត្រិយ៍​ខ្មែរ ដែល​រៀប​រៀង​ដោយ​​លេខាធិការដ្ឋាន​គណៈ​រដ្ឋមន្ត្រី​ថៃ​​​។

អត្ថបទ​ដែល​លើក​យក​មក​ដាក់​នេះ​បាន​រៀប​រាប់​យ៉ាង​លម្អិត​លម្អន់​មួយ​ពី​ទំនាក់​ទំនង​នគរ​ខ្មែរ​យើង​និង​សៀម​កាល​ណុះ ក្រោយ​ព្រះ​ករុណា ព្រះ​បរម​កោដ្ឋ​ស្ដេច​សោយ​ព្រះ​ទិវង្គត​ និង​វា​ក៏​បាន​បង្ហាញ​ពី​មនោ​សញ្ចេតនា​ដ៏​គួរ​រំភើប​មួយ​រវាង​ព្រះ​ចៅ​ផែន​ដី​សៀម ព្រះ​បាទ​សម្ដេច​ព្រះ​ចម​ក្លៅ​ចៅ​យូហួ ឬ​រាមា​ទី​៤ និង​ព្រះ​ករុណា ព្រះ​បរម​កោដ្ឋ​ នៃ​យើង​។ ដោយ​មិន​មាន​ការ​បក​ស្រាយ​បន្ថែម ខ្ញុំ​សូម​អញ្ជើញ​លោក​អ្នក​អាន​សេចក្ដី​ប្រែ​ទាំង​ស្រុង​ ​ដូច​ខាង​ក្រោម ៖

ព្រះ​រាជ​តម្រិះ​រឿង​កោដ្ឋ​សព​អង្គ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិរក្ស​​
ព្រម​ទ្រង់​បញ្ជា​ឲ្យ​ការ​ពារ​រក្សា​ស្រុក​ខ្មែរ

សុភ​អក្សរ​មក​ដល់ អង្គ​ព្រះ​នរោត្ដម​ព្រហ្ម​បរិ​រក្សា​មហា​ឧបរាជ អង្គ​ព្រះ​ហរិរាជ​តន័យ​ក្រៃ​កែវ​ហ្វា ពញា​ព្រះ​ខ្មែរ ក្រុង​ឧត្ដុង្គ​មាន​ជ័យ

ដោយ​មាន​ព្រះ​បរម​រាជ​ឱង្ការ​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​សូរសីហនាទ​ត្រាស់​បង្គាប់​លើ​ត្បូង បញ្ញា​ឲ្យ​ផ្ដល់​ដំណឹង​មក​ថា​អង្គ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិរក្សា​រាម​មហា​ឥស្សរាធិបតី មាន​សុភ​អក្សរ​ឲ្យ​ព្រះ​ពិពិធ​រាជា​ក្រុង​បាត់​ដំបងយក​ចូល​ទៅ​ក្រុង​ទេព​មហា​នគរ នា​ថ្ងៃ​​ ៥​ ᧳ ១២ ឆ្នាំ​វក ទោ​ស័ក ថា​​អង្គ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិរក្សា​រាម​មហា​ឥស្សរាធិបតី​​ឈឺ ​បាន​ទទួល​ដំណឹង​​ទ្រង់​មាន​ក្ដី​ព្រួយ​បារម្ភ​ខ្លាំង​ថា អង្គ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិរក្សា​មាន​វ័យ​វឌ្ឍនាការ​ច្រើន ជន្មាយុ​ដល់​៦៤-៦៥ ឆ្នាំ​ហើយ ពេល​នេះ​ក៏​ឈឺ​អស់​ពេល​ជា​យូរ​អាការ​រោគ​ស្ដាប់​មើល​ក៏​ច្រើន ក្រែង​ថា​អាការ​នឹង​ចុះ​ខ្សោយ​ខ្លាំង​ទៅ​ទើប​ប្រោស​បញ្ជា​ឲ្យ​ចម៉ឺន​ទិព្វ​សេនា បាឡាត់​ក្រុម​ព្រះ​តម្រួត​ក្នុង​ស្ដាំ ហ្លួង​ចិន្តា​រក្ស ក្រុម​មហា​ផ្ទៃ ​នាំ​ហ្មឺន​វិសេស​ពេទ្យា ហ្មឺន​ជ័យ​ពេទ្យា គ្រូ​​ហ្ម​ថ្នាំ ហ្មឺន​វាតា​ពិនាស គ្រូ​ហ្ម​ចាប់​សសៃ ហ្មឺន​ជ័យ​លោក​នាស គ្រូ​ហ្ម​មុខ​របួស ចុះ​ទូក​ចរចាប់​ចោរ ដែល​មាន​ហ្លួង​ស្រី​មហា​រាជា​ក្រុម​អាសា​ចាម​ជា​​អ្នក​បញ្ជា​ទូក​ ដោយ​នាំ​ព្រៃ​ពល​ទាហាន​និង​នាំ​ទៅ​ជាមួយ​នូវ​គ្រឿង​​សាស្ត្រា​វុធ​ចេញ​មក​ល្បាត​នៅ​ឯ​ផ្ទៃ​សមុទ្ទ​បាន​ចុះ​ទៅ​លឿន​ពី​ក្រុង​ទេព​មហា​នគរ​​។

នៅពេល​ចម៉ឺន​ទិព្វ​សេនា ហ្លួង​ចិន្ដា​រក្ស ជាមួយ​គ្រូ​ហ្ម​ទាំង​៤​រូប​ ក្រាប​ថ្វាយ​បង្គំ​លា​ហើយ​​អញ្ជើញ​សុភ​អក្សរ​ចុះ​ទូក​ចរចាប់​ចោរ​ជិះ​ចុះ​ទៅ​ពី​ក្រុង​ទេព​មហា​នគរ​ហើយ តែ​នៅ​ថ្ងៃ ៥ ᧺ ១២ ឆ្នាំ​វក​ ទោ​ស័ក អស់​ពេល​៥​ថ្ងៃ​មក ទូក​នៅ​​ឆ្លង​ដី​កោះ​នៅ​ឡើយ រហូត​មក​ដល់​ថ្ងៃ ៤ ᧡ ១ មាន​សំបុត្រ​​​របស់​ចាងហ្វាយ​ក្រុម​ព្រះ​តម្រួត​ហ្លួង​និករ​ចំនង្គ ហ្លួង​ត្រៃទេព ខ្ញុំ​ហ្លួង​ដែល​បាន​ឲ្យ​មក​ស្ដាប់​រាជការ​ឯ​ក្រុង​បាត់ដំបង ជាមួយ​ព្រះ​គទាធរធរណិន្ទ្រ ក្រុម​ការ​បញ្ជូន​មក​ដល់​ក្រុង​ទេព​មហា​នគរ ចែង​សេចក្ដី​ថា ពញា​រតនា​វិសេស​ភូ​សម្រេច​រាជការ​ស្រុក​ស្វាយ​ចេក ដែល​អង្គ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិរក្សារាម​មហាឥស្សា​ធិបតី​រាប់​ថា​ជា​ហ្ម សូម​ចេញ​ទៅ​ព្យាបាល​រោគ​ពី​មុន​ពេល​នេះ​ទៅ​នា​ខែ​​ភទ្របទ បាន​ត្រឡប់​មក​ដល់​ក្រុង​បាត់ដំបង នា​ថ្ងៃ ៧ ᧭ ១២ ចែង​សេចក្ដី​ថា ពញា​រតនា​វិសេស​ចេញ​ទៅ​នៅ ឯ​ក្រុង​ឧត្ដុង្គ​មាន​ជ័យ​២៦​ថ្ងៃ បាន​សួរ​អាការ​ដែល​ពញា​ព្រះ​ខ្មែរ​ផ្ដល់​រាល់​ថ្ងៃ នា​ថ្ងៃ ៥ ᧤ ១២ ពញា​ព្រះ​ខ្មែរ​ថា អាការ​ចុះ​ខ្សោយ​ខ្លាំង​។ ព្រឹក​ឡើង​នា​ថ្ងៃ ៦ ᧥ ១២ (* ថ្ងៃ​ទី​១៩ ខែ​តុលា ឆ្នាំ​១៨៦០) អង្គ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិរក្សា​រាម​មហា​ឥស្សរាធិបតី​ទ្រង់​ពិរាល័យ​។ អង្គ​ព្រះ​នរោត្ដម​ព្រហ្ម​បរិរក្សា​មហា​ឧបរាជ ពញា​ព្រះ​ខ្មែរ​​រក្សា​សព​ទុក​ក្នុង​មឈូស ហើយ​បាន​កេណ្ឌ​ព្រៃ​ការពារ​​ប៉ម ទ្វារ ជើង​បន្ទាយ​ក្រុង​ឧដុង្គ​មាន​ជ័យ​ឲ្យ​​រឹង​មាំ ទើប​មាន​ព្រះ​បរម​រាជ​ឱង្ការ​តម្រាស់​​ថា បើ​អង្គ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិរក្សា​រាម​មហា​ឥស្សរាធិបតី​ទ្រង់​ពិរាល័យ​មែន​ដូច​ដំណឹង​ដែល​បាន​ស្ដាប់​មក អង្គ​ព្រះ​នរោត្ដម​ព្រហ្ម​បរិរក្សា​មហា​ឧបរាជ អង្គ​ព្រះ​ហរិរាជតន័យ​ក្រៃ​កែវហ្វា ពញា​ព្រះ​ខ្មែរ​​ក៏​គង់​នឹង​ផ្ដល់​ដំណឹង​មក​ដល់​ក្រុង​ទេព​មហា​នគរ តែ​គ្រា​នេះ​រាជការ​ស្រុក​ខ្មែរ​កំពុង​មាន​សឹក​ជាមួយ​យួន អង្គ​ព្រះ​នរោត្ដម ​និង​ពញា​ព្រះ​ខ្មែរ​ក៏​កំពុង​គិត​វិធី​ការពារ​រក្សា​ស្រុក​ទេស​គ្រប់​ប្រការ ទើប​នៅ​មិន​ទាន់​មាន​ពេល​ធ្វើ​លិខិត​ផ្ដល់​ដំណឹង​។

ដូច​ជ្រាប​ដំណឹង​នេះ​ទ្រង់​ព្រះ​រាជ​តម្រិះ​ឃើញ​ថា ពញា​រតនា​វិសេស​ជា​ហ្ម​បាន​ចេញ​ទៅ​នៅ​ក្រុង​ឧដុង្គ​មាន​ជ័យ ចូល​មក​ចែង​សេចក្ដី​ដែល​ខ្ញុំ​ហ្លួង​ក្រុង​បាត់ដំបង​ដូច​នេះ មើល​ក៏​ឃើញ​ជា​ដំណឹង​ពិត​ប្រាកដ ក៏​គួរ​ឲ្យ​ជឿ​ជាក់​បាន​។ ពេល​នេះ​ទ្រង់​ព្រះ​រាជ​កង្វល់ មាន​សេចក្ដី​អាល័យ​ស្ដាយ​អង្គ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិរក្សារាម​មហា​ឥស្សរា​ធិបតី​ជា​ខ្លាំង ទើប​ប្រោស​ព្រះ​រាជានុញ្ញាតឲ្យ​នាយ​ត្រៃភក្ដី​នាយ​វេន ក្រុម​ព្រះ​តម្រួត​ក្នុង​ស្ដាំ ប្រញាប់​អញ្ជើញ​សុភ​អក្សរ​ច្បាប់​នេះ​តាម​មក​ឲ្យ​ទាន់​ចម៉ឺន​ទិព្វ​សេនា​ ឲ្យ​ចម៉ឺន​ទិព្វ​សេនា ហ្លួង​ចិន្ដា​រក្ស នាយ​ត្រៃភក្ដី ប្រញាប់​ទៅ​ស្ដាប់​ដំណឹង​ដំណឹង​អង្គ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិរក្សារាម​មហា​ឥស្សរាធិបតី និង​ដំណឹង​រាជការ​ស្រុក​យួន ស្រុក​ខ្មែរ ចូល​ទៅ​ឲ្យ​ច្បាស់​ប្រាកដ​។ ឲ្យ​អង្គ​ព្រះ​នរោត្ដម​ព្រហ្ម​បរិរក្សា​មហា​ឧបរាជ​ អង្គ​ព្រះ​ហរិរាជ​តន័យ​ក្រៃ​កែវហ្វា ពញា​ព្រះ​ខ្មែរ​​រួម​ជួយ​គ្នា​ការពារ​បន្ទាយ​ច្រក​ផ្សេង​ៗ​ឲ្យ​មាំ​មួន​បិទ​ជិត​គ្រប់​កន្លែង គ្រប់​តំបន់ ខ្លាច​ថា​យួន​ដឹង​ថា​អង្គ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិរក្សារាម​មហា​ឥស្សរាធិបតី​ទ្រង់​ពិរាល័យ​ នឹង​លើក​ទ័ព​រុក​ចូល​ទឹក​ដី​ស្រុក​ខ្មែរ​។ ប្រសិន​បើ​ដូច​នោះ​ក៏​គិត​ស៊ូ​ចម្បាំង​ឲ្យ​បាន​ខ្លាំង​ក្លា កុំ​ឲ្យ​បាត់​បង្អែក​ ឬ​​​បាត់​បង់​ទឹក​ដី​ឲ្យ​ទៅ​យួន​ដោយ​ប្រការ​ណា​មួយ​ឡើយ​។ ការងារ​ជា​ប្រការ​ណា​ឲ្យ​ប្រញាប់​មាន​សុភ​អក្សរ​ប្រាប់​ចូល​ទៅ​ក្រុង​ទេព​មហា​នគរ​ជា​ប្រញាប់​​។ បើ​នឹង​ត្រូវ​ចម្បាំង​ធំ​ជាមួយ​យួន​ក៏​នឹង​បាន​តែង​តាំង​ឲ្យ​កង​ទ័ព​គោក ទ័ព​ទឹក​ ប្រញាប់លើក​ចេញ​មក​ជួយ​គិត​រាជការ​ត​ទៅ​​។

គ្រា​នេះ​បើ​អង្គ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិរក្សា​រាម​មហា​ឥស្សរាធិបតី​ទ្រង់​ពិរាល័យ​ហើយ ក៏​ឲ្យ​អង្គ​ព្រះ​នរោត្ដម​ព្រះ​បរិរក្សា​មហា​ឧបរាជ អង្គ​ព្រះ​ហរិរាជ​តន័យ​ក្រៃ​កែវហ្វា ពញា​ព្រះ​ខ្មែរ​​ចាត់​ចែង​ការ​សព​អង្គ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិរក្សា​រាម​មហា​ឥស្សាធិបតី​ឲ្យ​សម​គួរ​កិត្តិយស​ដូច​ស្ដេច​ផែន​ដី​ស្រុក​​ខ្មែរ​ពី​មុន​​​បាន​ធ្វើ​។ គ្រា​នេះនឹង​ប្រោស​ព្រះ​រាជានុញ្ញាត​ឲ្យ​ចៅ​ភ្នាក់​ងារ​ចាត់​កោដ្ឋ ព្រម​គ្រឿង​អាវ​ទ្រង់​​ប្រពាត ម្កុដ​សម្រាប់​​ប្រដាប់​សព​ដែល​សម​គួរ​ចៅ​មឿង​ប្រទេស​រាជ​ចេញ​មក ព្រះ​រាជ​ទាន​ដោយ​ទ្រង់​​ប្រកាន់​តាម​ទម្លាប់​ព្រះ​រាជ​ទាន​ដល់​ចៅ​ប្រទេស​រាជ​ធំ​នោះ​ ក៏​គង់​នឹង​មិន​ទាន់​ពេល​ចំអាស​សព​អង្គ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិរក្សា​រាម​មហា​ឥស្សរាធិបតី ហើយ​ក្រុង​ឧដុង្គ​មាន​ជ័យ​ក៏​នៅ​មិន​ទាន់​មាន​សុភ​អក្សរ​ប្រាប់​ចូល​មក​ដល់​ក្រុង​ទេព​មហា​នគរ ថែម​នៅ​មិន​ទាន់​ជ្រាប​ថា​គ្រា​នេះ​អង្គ​ព្រះ​នរោត្ដម​ព្រហ្ម​បរិរក្សា​មហា​ឧបរាជ ព្រះ​ហរិរាជ​តន័យ​ក្រៃ​កែវហ្វា ពញា​ព្រះ​ខ្មែរ នឹង​ពិភាក្សា​យោបល់​ជាមួយ​គ្នា​នឹង​សុំ​ចាត់​ចែង​ការ​សព​អង្គ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិ​រក្សា​រាម​មហា​ឥស្សរាធិបតី​យ៉ាង​ណា នឹង​ចង់​បាន​ធ្វើ​អ្វី​ខ្លះ​ ឬ​សុំ​ធ្វើ​ការ​សព​ជា​ការ​ធំ​តូច​ត្រឹម​ណា​សម​គួរ​តាម​កម្លាំង​ស្រុក​ទេស​ខ្មែរ​នៅ​កាល​គ្រា​នេះ​ក៏​មិន​ជ្រាប​​យ៉ាង​ជាក់​លាក់ ទើប​ព្រះ​រាជានុញ្ញាត​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ហ្លួង​ពួក​នេះ​ចេញ​មក​ស្ដាប់​ការ​មើល​ជា​មុន និង​គ្រឿង​សម្រាប់​​ទុក​ដាក់​សព​ឲ្យ​បាន​ល្អ​សម​គួរ​ចំពោះ​ចៅ​ប្រទេស​រាជ​តាម​តាម​ទំនៀម​ធ្លាប់​​ព្រះ​រាជ​ទាន​​ជា​យស​ចៅ​ប្រទេស​រាជ​នោះ​ ហើយ​ចំពោះ​វត្ថុ​ដែល​ជា​របស់​ធំ​របស់​ធ្ងន់ គឺ​កោដ្ឋ​​ខាង​ក្នុងខាង​ក្រៅ មាន​​គ្រែ​វែន​ហ្វា​ជើង​២​ជាន់​ខ្លះ​៣​ជាន់​ខ្លះ​ និង​មាន​ទម្រ​ឈើ​បិទ​មាស​ជា​កន្លែង​ដោត​គ្រឿង​ខ្ពស់​ទាំង​សម្រាប់​តាំង​ជុំ​វិញ​កោដ្ឋ គ្រឿង​ធ្ងន់ គ្រឿង​ធំ យ៉ាង​នេះដែល​នឹង​យក​ទៅ​មឿង​ប្រទេស​រាជ​ដែល​សព​នៅ​នោះ​ដែល​អាច​ទៅ​តាម​ទូក​បាន​ ដូច​មឿង​ជៀងហ្ម៉ៃ មឿង​នគរ​លាំប៉ាង មឿង​លាំពូន និង​មឿង​នគរ​ស្រី​ធម្មរាជ​នោះ​ហើយ ក៏​ធ្លាប់​ព្រះ​រាជ​ទាន​ពេញ​លេញ​គ្រប់​យ៉ាង​។

ពេល​ខ្លះ​ឯ​មឿង​នគរ​ស្រី​ធម្មរាជ​ជា​មឿង​ជិត​ឆ្នេរ​ទន្លេ​ទៅ​មក​ងាយ​ស្រួល​ នៅ​ពេល​យក​សព​ចេញ​មក​មេរុ ធ្លាប់​ព្រះ​រាជ​ទាន​ឲ្យ​ខោល​ឲ្យ​អាយ៉ង​ទៅ​លេង​ក៏​មាន និង​វត្ថុ​ធ្ងន់​ដែល​ជា​គ្រឿង​សម្រាប់​ប្រដាប់​សព​យ៉ាង​នេះ បើ​មធ្យោបាយ​ទៅ​មឿង​ប្រទេស​រាជ​នោះ​ត្រូវ​ធ្វើ​មាន​ជើង​គោក​​តាម​ទី​ជិត​ឆ្ងាយ​ក្ដី ត្រូវ​ប្រើ​ការ​កម្លាំង​ដំរី កម្លាំង​រទេះ បញ្ជូន​តាម​ជើង​គោក​ ឬ​ឆ្លង​ទឹក​ដោយ​ប្រការ​ណា ធ្លាប់​មាន​លិខិត​បញ្ជា​​ទៅ​ប្រឹក្សា​អ្នក​មាន​តំណែង​បន្ទាប់​រក្សា​មឿង និង​ជា​ម្ចាស់​បុណ្យ​នោះ​ៗ ឲ្យ​ព្រម​គ្នា​ជាមួយ​ខ្ញុំ​ហ្លួង​គិតស្រប​គ្នា​ថា​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​លី​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​រែក ឬ​នឹង​ត្រូវ​ដាក់​តាម​ដំរី​តាម​រទេះ​ដឹក​ជញ្ជូន​ទៅ​ឲ្យ​ដល់​បាន​​។ វត្ថុ​ណា​ដែល​ទៅ​មិន​បាន នឹង​ទៅ​ផ្លូវ​ណា ពេល​ណា​ ត្រូវ​គិត​គូរ​រឿង​ពេល​វេលា​រដូវ​ដែល​គួរ​ទៅ​បាន​ដោយ​ស្រួល​ហើយ ទើប​ព្រះ​រាជ​ទានទៅ​ឲ្យ​ទាន់​ការ​កំណត់​របស់​ម្ចាស់​បុណ្យ​។ ក៏​នៅ​គ្រា​នេះ​ មាន​មធ្យោបាយ​ដែល​នឹង​ដឹក​ជញ្ជូន​វត្ថុ​គ្រឿង​ប្រដាប់​សព​អង្គ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិ​រក្សារាម​មហា​ឥស្សរាធិបតី​ ដែល​គួរ​នឹង​ព្រះ​រាជ​ទាន​ចេញ​មក​នោះ​ក៏​មាន​ពីរ​ផ្លូវ គឺ​ចេញ​ពី​ក្រុង​មក​ផ្លូវ​សមុទ្ទ​ រួច​ឡើង​គោក​តាម​ផ្លូវ​កំពត មួយ​ផ្លូវ​ គឺ​ចេញ​ពី​ក្រុង​​ដោយ​ជើង​ទឹក រួច​ឡើង​គោក​ឯ​មឿង​កបិន្ទ្រ​បុរី ធ្វើ​ដំណើរ​តាម​ជើង​គោក​មក​ចុះ​ទូក​​ឯ​ក្រុង​បាត់ដំបង​​បញ្ជូន​មក​តាម​ទន្លេ​សាប​​ មួយ​ផ្លូវ​ទៀត​ ត្រូវ​ធ្វើ​ដំណើរ​តាម​ផ្លូវ​គោក​​ទាំង​ពីរ​ផ្លូវ​ នឹង​ទៅ​ផ្លូវ​ទូក​ឲ្យ​ដល់​ក្រុង​ឧដុង្គ​មាន​ជ័យ​តែ​ម្ដង​មិន​បាន​ទៀត​ឡើយ​។

ទាំង​នោះ​ទ្រង់​ព្រះ​រាជ​តម្រិះ​ឃើញ​ថា កោដ្ឋ​ក្នុង​កោដ្ឋ​ក្រៅ គួរ​ត្រូវ​តែ​ព្រះ​រាជ​ទាន​ឲ្យ​បាន គ្រែ​វែន​ហ្វា​ជា​របស់​ធំ គ្រឿង​ខ្ពស់​ជា​របស់​ច្រើន​នឹង​សែង​រែក​លើក​ជញ្ជូន​ទៅ​ដោយ​ផ្លូវ​គោក​ច្រើន​យប់​លំបាក សុំ​ឲ្យ​អង្គ​ព្រះ​នរោត្ដម ជាមួយ​អង្គ​ព្រះ​ហរិរាជ​តន័យ​ និង​ពញា​ព្រះ​ខ្មែរ​គិត​ធ្វើ​ចម្លង​បែប ឲ្យ​សម​គួរ​ទទួល​យក​បាន​។ គ្រឿង​ខ្ពស់​ជា​របស់​ព្រះ​រាជ​ទាន​ទៅ​ជា​គ្រឿង​យស​ពី​មុន​នោះ​ក៏​មាន​ស្រាប់​ ឲ្យ​ធ្វើ​ជើង​ដោត​ទៅ​នឹង​កម្រាល​ហើយ​ដោត​គ្រឿង​ខ្ពស់​ជុំ​វិញ​សព​អង្គ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិ​រក្សារាម​មហា​ឥស្សរាធិបតី​។ ចំណែក​​​ឯ​​ខោ​អាវ​មួក​មាលា ម្កុដ គ្រឿង​ប្រកប​ផ្សេង​ៗ ដែល​ជា​របស់​ព្រះ​រាជ​ទាន​ពី​មុន​នោះ វត្ថុ​ណា​ៗ​ពេល​ចំអាស​សព​ហើយ ឲ្យ​គិត​គ្នា​បំពាក់​ប្រដាប់​សព​ទៅ​តាម​ការ​នោះ​ក៏​ជា​ការ​សម​ស្រប​ស្រេច​ហើយ​។ អ្វី​ដែល​នៅ​សល់​នោះ​​ជាមួយ​នឹង​ពាន​ស្លា គ្រឿង​ច្រូច​​ទឹក​ គ្រឿង​​ឧបភោគ​បរិភោគ​ ដែល​ជា​របស់​ព្រះ​រាជ​ទាន​ទាំង​ពួង ក៏​ឲ្យ​ចាត់​ចែង​រៀប​រៀង​តាំង​ក្បែរ​​សព​ឲ្យ​សម​គួរ​ជា​កិត្តិយស​ ទម្រាំ​នឹង​ដល់​ពេល​ព្រះ​រាជ​ទាន​ភ្លើង​​។

គ្រា​​នេះ​មាន​ដំណឹង​មក​ថា​អង្គ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិ​រក្សារាម​មហា​ឥស្សរាធិបតី​ទ្រង់​ពិរាល័យ​ហើយ ព្រះ​បាទ​សម្ដេច​ព្រះ​ចម​ក្លៅ​ចៅយូហួ ទ្រង់​ព្រះ​ទោមនស្ស​ក្នុង​ព្រះ​រាជ​ហឫទ័យ មាន​សេចក្ដី​អាល័យ​សោក​ស្ដាយ​ខ្លាំង​ ទ្រង់​ព្រះ​រាជ​តម្រិះ​ថា បក​អាការ​ដំណឹង​ឈឺ​ចោល​មក​នោះ​ចួន​ណាស់ មិន​ទាន់​ព្រះ​រាជ​ទាន​ពេទ្យ​ហ្ម​ពេទ្យ​ថ្នាំ ដែល​ធ្លាប់​ប្រើ​ពី​មុន​មក​ចេញ​ទៅ​រក្សា​ព្យាបាល​ឲ្យពេញ​ដៃ​។ សុភ​អក្សរ​ប្រាប់​ដំណឹង​ឈឺ​ចូល​មក​ដល់​ក្រុង​នៅ​វេលា​ក្រោយ​ដែល​ទ្រង់​ជ្រាប​មក​ថា​អង្គ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិរក្សា​រាម​មហា​ឥស្សរា​ធិបតី​​ទទួល​ពិរាល័យ​ទៅ​ហើយ​។ គ្រា​នេះ​ព្រះ​រាជ​ទាន​សំពត់​ត្រៃ​១០​ត្រៃ ឲ្យ​នាយ​ត្រៃ​ភក្ដី​យក​មក​ធ្វើ​បុណ្យ បង្សុកុល​ក្នុង​សព​អង្គ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិរក្សារាម​មហា​ឥស្សរាធិបតី​មុន ជា​របស់​​គួរ​នឹង​ព្រះ​រាជ​ទាន​ឲ្យ​ធ្វើ​បុណ្យ​ពេល​ដែល​ឈឺ​ធ្ងន់​ ដោយ​ប្រសិន​ថា បើ​ដំណឹង​ថា​អង្គ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិ​រក្សារាម​មហា​ឥស្សរាធិបតី​ទទួល​ពិរាល័យ​នេះ ត្រឡប់​ជា​រឿង​មិន​ពិត​​ទៅ ក៏​បាន​មាន​ព្រះ​បរម​រាជ​ឱង្ការ​តម្រាស់​បញ្ជា​ហាម​នាយ​ត្រៃ​ភក្ដី​ចេញ​មក ហើយ​ថា​កុំ​ឲ្យ​យក​សុ​ភ​អក្សរ​ច្បាប់​ដាក់​ដាក់​ពី​លើ​ឡើយ តែ​សំពត់​ត្រៃ​១០​ត្រៃ​នោះ ឲ្យ​ប្រគល់​ឲ្យ​អង្គ​ព្រះ​នរោត្ដម​ព្រះ​បរិរក្សា​មហា​ឧបរាជ និង​អង្គ​ព្រះ​ហរិរាជ​តន័យ​ក្រៃ​កែវហ្វា​ ទទួល​យក​ទៅ​ឲ្យ​អង្គ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិរក្សា​រាម​មហា​ឥស្សរាធិបតី ប្រាប់​ថា ជា​របស់​ព្រះ​រាជ​ទាន​មក​ឲ្យ​ធ្វើ​បុណ្យ​រំដោះគ្រោះ​បាប ដើម្បី​ឲ្យ​រោគា​ទាំង​ឡាយ​ជា​ស្រឡះ​​បាត់​ទៅ​ហោង​។

បើ​ចម៉ឺន​ទិព្វ​សេនា ហ្លួង​ចិន្ដា​រក្ស នាយ​ត្រៃ​ភក្ដី ចេញ​មក​ដល់​ទទួល​រាជការ​បាន​សេចក្ដី​ប្រការ​ណា កោដ្ឋ​ក្រៅ​កោដ្ឋ​ក្នុង​គួរ​នឹង​ឲ្យ​ទៅ​តាម​ផ្លូវ​ណា​នឹង​ធ្វើការ​សព នឹង​ឃើញ​ការ​គួរ​នឹង​ធ្វើ​ក្នុង​ការ​សព​អង្គ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិរក្សារាម​មហា​ឥស្សរាធិបតី​​ប្រការ​ណា ច្រើន​តិច​ត្រឹម​ប៉ុន​ណា នឹង​សុំ​ទុក​យូរ​ឆាប់​ត្រឹម​ណា នឹង​សុំបាន​ជ្រាប​ជា​ប្រាកដ​ហើយ​នឹង​ទ្រង់​ព្រះ​រាជ​តម្រិះ​ការ​ដែល​សម​គួរ​ហើយ នឹង​ចាត់​របស់​ព្រះ​រាជ​ទាន​ឲ្យ​ចៅ​ភ្នាក់​ងារចេញ​មក​បាន​តាម​វេលា​ប្រាថ្នា​។

ឲ្យ​អង្គ​ព្រះ​នរោត្ដម​ព្រហ្ម​បរិរក្សា​​មហា​ឧបរាជ អង្គ​ព្រះ​ហរិរាជ​តន័យ​ក្រៃ​កែវហ្វា ពញា​ព្រះ​ខ្មែរ​មាន​សុភ​អក្សរ​ឲ្យ​ចម៉ឺន​ទិព្វ​សេនា ហ្លួង​ចិន្តារក្ស នាយ​ត្រៃ​ភក្ដី ប្រញាប់​កាន់​ចូល​ទៅ​ ឯ​ក្រុង​ទេព​មហា​នគរ​ជា​ការ​បន្ទាន់​។

សុភ​អក្សរ​មក នា​ ថ្ងៃ​៦ ᧣ ១ ឆ្នាំ​វក ទោ​ស័ក (* ត្រូវ​នឹង​ថ្ងៃ​ទី​១៦ ខែ​វិច្ឆិកា ឆ្នាំ​១៨៦០)

លេខ
ចំណាត់​ថ្នាក់ កំណត់​ហេតុ រ. ៤ ច.ស.​១២២២
ឈ្មោះ សុភ​អក្សរ មក​អង្គ​ព្រះនរោត្ដម
ប្រវត្តិ បាន​មក​ពី​ក្រសួង​មហា​ផ្ទៃ

______________________________________________________
អាន​ផង​ដែរ ៖
១. ថៃ​ស្ថាបនា​ក្សត្រិយ៍​ខ្មែរ
២. អង្គ​សម្ដេច​ព្រះ​ហរិរក្ស​​ថ្វាយ​រាយការណ៍​អាការ​ប្រឈួន
៣. «វរ​វង្ស សូរ​វង្ស» អំណោយ​​ពី​អតីត​ព្រះ​ចៅ​ផែន​ដី​ខ្មែរ ថ្វាយ​អតីត​ព្រះ​ចៅ​ផែន​ដី​សៀម

ខួប​ឆ្នាំ​ទី​១៦០ សោយ​ព្រះ​ទិវង្គត​នៃ​ព្រះ​ករុណា ព្រះ​បរម​កោដ្ឋ ថ្ងៃចន្ទ 19 ខែតុលា 2020

Posted by សុភ័ក្ត្រ in បុគ្គល​សំខាន់.
1 comment so far

%d bloggers like this: