jump to navigation

ទំនៀម​ “ការ​​ប្រគំ​យ៉ាំ​យាម​” ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​ព្រះ​បរម​សព​ព្រះ​ចៅ​ផែន​ដី​សៀម ថ្ងៃ​ព្រហស្បតិ៍ 19 ខែមករា 2017

Posted by សុភ័ក្ត្រ in ចម្រៀង, វីដេអូ, ภาษาไทย.
7 comments

ក៏ដូចជាព្រះនគរខ្មែរដែរ ព្រះមហាក្សត្រិយ៍ថៃត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអង្គសម្មតិទេព ហេតុដូចនេះនៅពេលទ្រង់សោយព្រះទិវង្គតទៅវិញនោះ មានពិធីកម្ម និងទំនៀមជាច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើង ខុសប្លែកពីសាមញ្ញជន ដើម្បីជូនដំណើរព្រះអង្គត្រឡប់ទៅស្ថានសួគ៌វិញ នៅក្នុងពិធីបុណ្យព្រះបរមសពព្រះអង្គ។ នគរសៀម ដែលមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនិងនគរខ្មែរយើងនោះក៏មានទំនៀមពិធីកម្មសពព្រះចៅផែនដីខ្លួន ប្រហាក់ប្រហែលគ្នាផងដែរ។ ថ្ងៃនេះ ដែលជាខួប១០០ថ្ងៃ នៃការសួគ៌តនៃព្រះចៅផែនដីសៀម ព្រះបាទ សម្ដេចព្រះបរមិន្ទ្រមហា ភូមិពល អតុល្យតេជ ស្រែខ្មុក សូមលើកយកពីទំនៀមនៃការប្រគំយ៉ាំយាមក្នុងពិធីបុណ្យព្រះបរមសព ដើម្បីជាការសិក្សាស្វែងយល់។

“ការប្រគំយ៉ាំយាម” ក្នុងពិធីបុណ្យព្រះបរមសពព្រះមហាក្សត្រិយ៍ថៃរជ្ជកាលទី៩

ការប្រគំយ៉ាំយាម (ថៃ៖ การประโคมย่ำยาม) ជារាជបវេណីបូរាណមួយរបស់ព្រះបរមរាជវាំងថៃ ដើម្បីប្រាប់ជាសញ្ញាដល់ខ្ញុំរាជការពីកាលកំណត់នៃការបដិបត្តិការងារ ហើយការប្រគំយ៉ាំយាមនេះ ធ្វើឡើងតែចំពោះមានព្រះបរមសព (សពស្ដេចទ្រង់រាជ្យ) ឬព្រះរាជវង្សានុវង្សជាន់ខ្ពស់តែប៉ុណ្ណោះ។

ពាក្យថា យ៉ាំ (ថៃ៖ ย่ำ) នៅក្នុងភាសាថៃមានន័យថា វាយ ឬវ៉ៃ។ ឯពាក្យថា យាម (ថៃ៖ ยาม) នៅក្នុងភាសាថៃបញ្ចេញសំឡេងជា «យ៉ាម» ជាភាសាបាលីសំស្ក្រឹត មានន័យថា វេលាដែលបែងជាសង្កាត់ៗ ក្នុងថ្ងៃមួយៗ…។ ចំពោះការកំណត់វេនវេលា «យាម» នេះ អាចមានការខុសប្លែកគ្នាទៅតាមសម័យកាល ឬដោយតំបន់ផងដែរ។ (សូមអានប្រកាស៖ អំពីយាម)

ដោយឡែកនៅក្នុងព្រះរាជពិធីសូធ្យព្រះអភិធម្ម នៃព្រះរាជពិធីបុណ្យព្រះបរមសព ព្រះចៅផែនដីថៃរាមាទី៩នាគ្រានេះ ក្រុមសិល្បករថៃបាននាំវង់តន្ត្រីពិណពាទ្យនាងហង្សគ្រឿងធំ ដើម្បីប្រគំយ៉ាំយាមជាមួយក្រុមសំណាក់ព្រះរាជវាំងថៃផងដែរ ដោយកំណត់ប្រគំចំនួន៦ដងក្នុងមួយថ្ងៃ គឺ លើកទី១ នៅម៉ោង៦ព្រឹក, លើកទី២ នៅម៉ោង៩ព្រឹក, លើកទី៣ នៅម៉ោង១២ថ្ងៃត្រង់, លើកទី៤ នៅម៉ោង៣រសៀល, លើកទី៥ នៅម៉ោង៦ល្ងាច និងលើកទី៦ នៅម៉ោង៩យប់។

ទំនៀមការប្រគំយ៉ាំយាមនៅក្នុងព្រះរាជពិធីបុណ្យព្រះបរមសពព្រះចៅផែនដីសៀមនេះ មានសណ្ឋានប្រហាក់ប្រហែលនឹងទំនៀមការយំយាមនៅក្នុងព្រះរាជពិធីបុណ្យព្រះបរមសពរបស់នគរកម្ពុជាយើងផងដែរ។ បច្ចុប្បន្ននេះ ប្រទេសថៃកំពុងរៀបចំចុះបញ្ជីការប្រគំយ៉ាំយាមនេះ ទៅក្នុងបេតិកភណ្ឌអរូបិរបស់មនុស្សជាតិផងដែរ៕៚

____________________________________________________
អានផងដែរ៖
១. ពិធីការតាំងគ្រឿងព្រះបរមសពនៃព្រះចៅផែនដីស្យាម
២. “កោដ្ឋ” គ្រឿងសម្ដែងឥស្សរិយយសនៅក្នុងនគរថៃ
៣. ប្រពៃណី «កោដ្ឋ» នៅក្នុងសង្គមថៃ
៤. បង្ហាញគំរូ «ព្រះមេរុមាស» ព្រះចៅផែនដីថៃ រាមាទី៩
៥. ថៃសាងបដិមាកម្ម១៤ប្រភេទសម្រាប់តុបតែងព្រះមេរុ ព្រះចៅផែនដី
៦. អំពីព្រះកោដ្ឋមាសធំ គ្រឿងប្រកបព្រះឥស្សរិយយស ព្រះចៅផែនដីថៃ រាមាទី៩

អំពី​ «​យាម​» ថ្ងៃអង្គារ 17 ខែមករា 2017

Posted by សុភ័ក្ត្រ in អំពី​ភាសា, អំពីភាសា, ภาษาไทย, ພາສາລາວ.
1 comment so far

នៅក្នុងវចនានុក្រមខ្មែរ ពាក្យថា «យាម» នេះ មានអត្ថន័យយ៉ាងហោចណាស់ក៏៤ដែរ។ គឺ មានទាំងពាក្យជាភាសាខ្មែរ ពាក្យជាភាសាបាលីសំស្ក្រឹត និងជាពាក្យភាសាសៀមផង។ ទោះបីយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្រែខ្មុក សូមលើកមកនិយាយពាក្យដែលជាភាសាបាលីសំស្ក្រឹតនៅទីនេះ។

នៅក្នុងភាសាបាលីសំស្ក្រឹត ពាក្យថាយាមនេះ មានថ្នាក់ពាក្យជានាម សំដៅដល់វេលាដែលបែងជាសង្កាត់ៗ ក្នុងថ្ងៃមួយៗ, បើគិតជាម៉ោង ក្នុងមួយយាមមានបីម៉ោង ឬបួនម៉ោង, ក្នុងថ្ងៃមួយយប់មួយមាន ៨ យាម ឬ៦ យាម ត្រូវថា ២៤ម៉ោង ហៅរួមថាមួយថ្ងៃ ។ ក្នុងសម័យបុរាណ ច្រើនប្រើហៅថា យាម តែក្នុងវេលាយប់ៗមួយមានបីយាមគឺ យាម ទី ១ ហៅបឋមយាម ឬ ប្រថមយាម, ទី ២ ហៅ មជ្ឈិមយាម ឬ មធ្យមយាម, ទី ៣ ហៅ មច្ឆិមយាម ឬ បស្ចិមយាម (ក្នុងយាមមួយៗ បើគិតជាម៉ោងមាន ៤ ម៉ោង) ។ យាមយោគ ដំណើរប្រកបផ្សំតាមពេលយាមគឺការកំណត់ពេលយាមថាមានជោគល្អ ឬ ការទាយតាមពេលយាម ។ យាមយោគយាត្រា ដំណើរចេញចរ, តាមយាមយោគ គឺការពិនិត្យមើលពេលតាមក្បួនតម្រារួចទើបចេញ ដើរ ។ ចាប់យាម សង្កេតពេលយាមតាមក្បួនតម្រា ហើយទាយតាមក្បួនប្រាប់ពិតខ្លះទេខ្លះ ។ល។ នេះបើយោងតាមសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់វចនានុក្រមខ្មែរ។

នៅក្នុងភាសាថៃវិញ ពាក្យនេះ គេសរសេរជា ยาม អានថា «យ៉ាម» និងក្នុងភាសាលាវវិញ គេសរសេរ ຢາມ អានថា «យ៉ាម» ដែរ និងមានអត្ថន័យដូចគ្នានឹងភាសាខ្មែរយើងដែរ ដ្បិតជាពាក្យកម្ចីពីភាសាបាលីសំស្ក្រឹត៕

____________________________________________________
អានផងដែរ៖
១. ទំនៀម “ការប្រគំយ៉ាំយាម” ក្នុងពិធីបុណ្យព្រះបរមសពព្រះចៅផែនដីសៀម

 

ព្រះ​រាជ​វាំង «​ហោ​ខាំ​» ឬ​វិមាន​ប្រធាន​ប្រទេស​លាវ ថ្ងៃចន្ទ 16 ខែមករា 2017

Posted by សុភ័ក្ត្រ in ພາສາລາວ.
1 comment so far

នៅឯវិថីជេដ្ឋាធិរាជ នៃនគរហ្លួងវៀងចន្ទន៍ រដ្ឋធានីនៃសាធារណរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យប្រជាមានិតលាវ (សបប. លាវ) មានតាំងនូវវិមានដ៏ធំសម្បើមអស្ចារ្យមួយ នោះគឺហោខាំ (ល. ຫໍຄຳ) ដែលមានន័យថាអាគារមាស គឺជាអតីតព្រះរាជវាំងនៃក្សត្រិយ៍នគរលាវ។

ព្រះរាជវាំង «ហោខាំ» ឬវិមានប្រធានប្រទេសលាវ (រូប៖ http://razakkadir.blogspot.com)

ជាអាគារពណ៌ស ដ៏ធំ ហោខាំនេះធ្លាប់ត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាទីស្នាក់ការនៃពួកអាណានិគមបារាំងសែស សម្រាប់ក្រុងវៀងចន្ទន៍ កាលគ្រាប្រទេសលាវស្ថិតនៅជាប្រទេសអាណានិគមរបស់បារាំងសែស ដូចនគរខ្មែរយើងដែរ។ ជាប្រភេទអាគារកម្ពស់មួយជាន់បែរមុខទៅទន្លេមេគង្គ និងបែងចែកជា២ផ្នែក គឺអាគារធំសាងបែបស្ថាបត្យកម្មខ្លាសិកសម័យទំនើប (នីអូខ្លាសិក) និងមួយផ្នែកទៀតសាងបែបសិល្បៈអាណានិគមបូកបញ្ជូលសិល្បៈលាវ។

អាគារហោខាំនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងពីលើទីតាំងព្រះរាជវាំងក្រុងស្រីសតនាគនហុតវៀងចន្ទន៍ និងត្រូវបានប្រើប្រាស់រហូតដល់ពេលប្រទេសលាវទទួលបានឯករាជ្យពីបារាំងសែស អាគារនេះក៏ត្រូវបានយកទៅប្រើប្រាស់ជាអាគាររដ្ឋាភិបាល រដ្ឋសភា និងប្រើប្រាស់សម្រាប់ព្រះមហាក្សត្រិយ៍លាវចេញមកប្រាស្រ័យជាមួយប្រជារាស្ត្រព្រះអង្គ និងពិធីសំខាន់ៗទៀតរបស់ព្រះនគរ ប្រដូចគ្នានឹងប្រាសាទចន្ទច្ឆាយារបស់ព្រះនគរខ្មែរយើងដែរ។

ក្នុងអំឡុងពេលសង្គ្រាមនៅប្រទេសលាវ អាគារហោខាំត្រូវបានទុកចោល និងខូចខាតអស់ជាច្រើន។ ក្រោយប្រទេសនេះផ្លាស់ប្ដូររបបគ្រប់គ្រង អាគារហោខាំនេះ ត្រូវបានរដ្ឋាភិបាលលាវយកមកប្រើប្រាស់ជាវិមានប្រធានប្រទេស ឬប្រធានាធិបតីលាវ ព្រមទាំងបានសាងដំបូងបន្ថែមមានលក្ខណៈជាសិល្បៈលាវ រហូតមកដល់គ្រាបច្ចុប្បន្ននេះ៕

ហោខាំ កាលពីអតីតកាល (រូប៖ S. Phormma’s Colorizations)ហោខាំ នាពេលបច្ចុប្បន្ន (រូប៖ live2travel)

————————————————
អានអត្ថបទទាក់ទង
១. អំពីព្រះបរមរាជវាំង «ហោខាំ» ឯនគរហ្លួងព្រះបាង

ព្រះ​រាជ​ពិធី​ត្រី​យម្ពវាយ-ត្រី​បវាយ ឬ​ចូល​ឆ្នាំ​ព្រាហ្មណ៍​នៅ​នគរ​ថៃ ថ្ងៃអាទិត្យ 15 ខែមករា 2017

Posted by សុភ័ក្ត្រ in ภาษาไทย.
1 comment so far

បណ្ដាព្រាហ្មណ៍នៅប្រទេសថៃមានពិធីកម្មដ៏គួរចាប់អារម្មណ៍ និងសិក្សាស្វែងយល់មួយគឺ ព្រះរាជពិធីត្រីយម្ពវាយ-ត្រីបវាយ (ថ. พระราชพิธีตรียัมพวาย ตรีปวาย) ដែលជាពិធីមួយក្នុងចំណោមព្រះរាជពិធីទ្វារទសមាសរបស់ថៃ។ ពិធីនេះរាប់ថាជាពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីរបស់អ្នកកាន់សាសនាព្រាហ្មណ៍-ហិណ្ឌូ នៅប្រទេសថៃ។ សម្រាប់ឆ្នាំ២០១៦ នេះ ប្រារព្ធធ្វើចាប់ពីថ្ងៃទី៤ ដល់ទី១៨ ខែមករា។

ដើមឡើយព្រះរាជពិធីត្រីយម្ពវាយ-ត្រីបវាយ ប្រារព្ធធ្វើនៅដើមខែនៃឆ្នាំ គឺខែមិគសិរ និងក្រោយមកបានលើកយកមកធ្វើនៅខែបុស្សនេះវិញ។ ពិធីនេះចាប់ផ្ដើមដំបូងដោយពិធីត្រីយម្ពវាយ នៅថ្ងៃ៧កើត ខែបុស្ស ដើម្បីធ្វើការទទួលព្រះឥសូរ ដែលទ្រង់ចុះមកស្ថានមនុស្សលោក ចំនួនរយៈពេល១០ថ្ងៃ និងព្រះអង្គត្រឡប់ទៅស្ថានសួគ៌វិញ នៅថ្ងៃ១រោច។ បន្ទាប់មកនៅថ្ងៃដដែលនេះ ព្រះនារាយណ៍ព្រះអង្គក៏ទ្រង់ចុះមក ប្រថាប់រហូតដល់ថ្ងៃ៥រោច ទើបទ្រង់ត្រឡប់ទៅវិញ និងហៅថាពិធីត្រីបវាយ។

កាលពីសម័យដើមពិធីត្រីយម្ពវាយត្រូវបានធ្វើឡើយយ៉ាងឱឡារិក ដោយមានពិធីយោលទោង ដើម្បីជាសិរីមង្គលដល់ព្រះនគរ តាមជំនឿ។ បច្ចុប្បន្ននេះពិធីនេះត្រូវបានលុបបំបាត់ចោលហើយ។ ដោយឡែកបច្ចុប្បន្ននេះ ពិធីត្រីយម្ពវាយ បណ្ដាព្រាហ្មណ៍ចាត់ព្រះរាជពិធីនៅទីតាំងសំខាន់ចំនួនពីរនាក្រុងទេពមហានគរ (បាងកក) គឺ ស្ថានព្រះឥសូរ និងស្ថានព្រះមហាវិឃ្នេស្វរៈ ដោយមានពិធីសូត្របូជាទេវរូបសំខាន់ៗរបស់ព្រះមហាក្សត្រិយ៍ថៃ មានដូចជា ព្រះឥសូរ ព្រះឧមា និងព្រះមហាវិឃនេស ជារៀងរាល់យប់ ដោយមានការថ្វាយសក្ការៈ ដូចជា លាជ ចេក ក្រូច ជាដើម។

បន្ទាប់មកយកក្ដារដែលមានឆ្លាក់រូបព្រះអាទិត្យ ព្រះចន្ទ្រ ព្រះធរណី ដាក់ចុះក្នុងអណ្ដូង ឬពាន ដែលមានន័យថាជាការអញ្ជើញទេវតាទាំងនោះមកទទួលព្រះឥសូរ។

បច្ចុប្បន្ន នៅថ្ងៃបញ្ចប់នៃព្រះរាជពិធី មានការអញ្ជើញទេវរូបឡើងភទ្របិដ្ឋបូជាកល័ស ស័ង្ខ បេញ្ចគព្យ ទើបអញ្ជើញឡើងលើហង្ស។ ព្រឹកឡើង អញ្ជើញគ្រឿងបូជាមានដូចជា លាជ ចេក ក្រូច ទៅថ្វាយព្រះមហាក្សត្រិយ៍ ដោយមានការសូធ្យថ្វាយព្រះមហាក្សត្រិយ៍ និងទេវរូបផងដែរ ស្រេចរួចរាល់ព្រះរាជពិធី៕៚

ពិធីយោលទោងក្នុងព្រះរាជពិធីត្រីយម្ពវាយ កាលពីអតីតកាល
ទេវរូបនានានៅក្នុងទេវស្ថានក្រុងបាងកក (រូប៖ http://buxpub.com/)
ព្រាហ្មណ៍ប្រារព្ធពិធី

សរុប​ចំនួន​ចូល​ទស្សនា​ប្រចាំ​ខែ​នីមួយ​ៗ​នៃ​ឆ្នាំ​២០១៦ ថ្ងៃសៅរ៍ 14 ខែមករា 2017

Posted by សុភ័ក្ត្រ in អំពីសុភ័ក្ត្រ.
11 comments

ចំនួនចូលទស្សនាប្រចាំខែសម្រាប់ឆ្នាំ២០១៦

ចំនួនដងសរុបនៃការបើកមើលប្លក់របស់ខ្ញុំសម្រាប់ពេញមួយឆ្នាំ២០១៦នេះគឺមានចំនួន១១០.៤៩២ ឬដែលអាចនិយាយថាជាមធ្យមក្នុងមួយថ្ងៃមានអ្នកចុចចូលអានចំនួន៣០២,៧១ដង។ ហេតុដូចនេះនិយាយជារួម គឺចំនួនចូលទស្សនាមានការកើនឡើងជាងឆ្នាំកន្លងទៅ (២០១៥) ច្រើន គឺចំនួន ៧២៩ដង ដែលកាលណុះមានចំនួនដងទស្សនាសរុប តែ១០៩.៧៦៣។ ស្ថិតិនេះអាចរាប់ថាជាស្ថិតិខ្ពស់បំផុតតាំងពីការបង្កើតប្លក់នេះមក តែមិនមានការកើនឡើងខ្ពស់គួរកត់សម្គាល់នោះទេ។

ទោះបីជាយ៉ាងនេះក្ដីសម្រាប់ឆ្នាំ២០១៦ ស្ថិតិប្រចាំខែមិនមានការកើនឡើងខ្ពស់ជាងឆ្នាំ២០១៥ នោះទេ ដោយខែដែលមានស្ថិតិខ្ពស់បំផុត គឺដើមឆ្នាំតែម្ដង គឺខែមករា ដែលមានចំនួន១៩.១៣២ដង ដោយចាញ់ពីស្ថិតិខែកក្កដា ឆ្នាំ២០១៥ ដែលមានរហូតដល់ទៅ២៦.៨៦២ដង។ ចំណែកឯថ្ងៃវិញដែលមានអ្នកចូលទស្សនាច្រើនបំផុតនោះគឺថ្ងៃទី២២ ខែមករា ដែលមានរហូតដល់ទី៥.១៨៥ដង។ សម្រាប់ខែដែលចូលទស្សនាទាបជាងគេវិញ សម្រាប់ឆ្នាំ២០១៦នេះ គឺខែមេសា ដែលមានចំនួនតែ៤.៣៣៨ដង តែប៉ុណ្ណោះ គឺទាបជាងឆ្នាំ២០១៦ទៅទៀត។

ឆ្នាំ២០១៦ នេះស្ថិតិទស្សនាប្រចាំខែមានទំនោរមិនខុសគ្នា ប៉ុន្មានទេ គឺធ្លាក់ចុះ កើនឡើងទៅវិញទៅមក និង៤ខែចុងឆ្នាំវិញ គឺមានទំនោរស្ទើរប្រហាក់ប្រហែលគ្នា។ សម្រាប់ឆ្នាំនេះ វើដប្រេស្សមិនបានធ្វើការសង្ខេបប្រចាំឆ្នាំឲ្យអ្នកប្រើប្រាស់នោះទេ៕

ទំនោរនៃចំនួនដងទស្សនាចាប់ពីខែសីហា ឆ្នាំ២០១៤ចំនួនដងនៃការទស្សនាចាប់តាំងពីឆ្នាំ២០០៨មក

______________________________________________________
ប្រកាសទាក់ទង
១. ឆ្នាំ២០១៦នេះ វើដប្រេស្សអាក់ខានសង្ខេបប្លក់ឲ្យអ្នកប្រើប្រាស់
២. ថប់ថេន ប្រទេសដែលបានបើកមើលប្លក់ស្រែខ្មុក ឆ្នាំ២០១៦
៣. សរុបចំនួនចូលទស្សនាប្រចាំខែនីមួយៗនៃឆ្នាំ២០១៥
៤. សរុបចំនួនចូលទស្សនាប្រចាំខែនីមួយៗនៃឆ្នាំ២០១៤
៥. សរុបចំនួនចូលទស្សនាប្រចាំខែនីមួយៗនៃឆ្នាំ២០១៣
៦. សរុបចំនួនចូលទស្សនាប្រចាំខែនីមួយៗនៃឆ្នាំ២០១២
៧. សរុបចំនួនចូលទស្សនាប្រចាំខែនីមួយៗនៃឆ្នាំ២០១១
៨. សរុបចំនួនចូលទស្សនាប្រចាំខែនីមួយៗនៃឆ្នាំ២០១០
៩. សរុបចំនួនចូលទស្សនាប្រចាំខែនីមួយៗនៃឆ្នាំ២០០៩
១០. សរុបចំនួនចូលទស្សនាប្រចាំខែនីមួយៗនៃឆ្នាំ២០០៨
១១. សរុបអ្នកទស្សនាប្រចាំខែរបស់ប្លក់សុភ័ក្ត្រ (២០០៧)

បញ្ហា​សត្វ​ព្រាប​នៅ​មុខ​វាំង ថ្ងៃសុក្រ 13 ខែមករា 2017

Posted by សុភ័ក្ត្រ in អំពីស្រុកខ្មែរ.
1 comment so far

ស្រែខ្មុកធ្លាប់បានដាក់ប្រកាសមួយស្ដីអំពីរឿងរ៉ាវសត្វព្រាបនេះ កាលពីជិត៤ឆ្នាំមុន។ មកដល់ពេលនេះ ហាក់ដូចជាមិនឃើញមានចំណាត់ការណាមួយពីអាជ្ញាធរនៅឡើយទេ ឯកំណើនសត្វព្រាបវិញ ក្នុងរយៈពេល៤ឆ្នាំនេះ ឃើញថាមានការកើនឡើងសម្បើមណាស់ និងរឹតតែធ្វើឲ្យបរិយាកាស ព្រមទាំងសោភណ្ឌភាពមុខព្រះបរមរាជវាំង និងតួនៃប្រាសាទចន្ទច្ឆាយាទាំងមូលបាត់បង់ ព្រមទាំងខូចខាត បណ្ដាលមកពីសត្វព្រាបអស់ទាំងនោះផងដែរ។

ស្រែខ្មុកសូមសំណូមពរដល់អាជ្ញាធរជួយចាត់វិធានការយកសត្វព្រាបទាំងនោះទៅរស់នៅទីតាំងផ្សេងក្រៅក្រុង និងសូមអ្នកដែលទៅហាត់ប្រាណនៅមុខវាំងបញ្ឈប់ការចូលរួមដល់កំណើននៃសត្វព្រាបទាំងនោះផង៕

ប្រកាសនាថ្ងៃទី៩ ខែមីនា ឆ្នាំ២០១៣

ប្រសិនបើលោកអ្នកបានទៅខាងមុខមហាប្រាសាទចន្ទច្ឆាយា នៃព្រះបរមរាជវាំង នោះលោកអ្នកនឹងសង្កេតឃើញពីវត្តមានច្រើនអនេកនៃសត្វព្រាប។ ពីដំបូងឡើយ សត្វព្រាបនៅខាងមុខវាំងមានចំនួនតិចទេ ក៏ប៉ុន្តែបច្ចុប្បន្ននេះ សត្វព្រាបទាំងនោះបានកើនឡើងច្រើនឡើងៗ នេះបណ្ដាលមកពីអ្នកដែលទៅលេងទីនោះ បាននាំគ្នាឲ្យចំណីពពួកវាស៊ី ជាពិសេសអ្នកដែលទៅហាត់ប្រាណនៅខាងមុខវាំងជារៀងរាល់ព្រឹកនេះឯង។

វត្តមានច្រើនឡើងនៃពពួកសត្វព្រាបនៅខាងមុខព្រះបរមរាជវាំងនេះ មិនជាការគួរឡើយ។ ប្រសិនបើលោកអ្នកទៅខាងមុខវាំងបច្ចប្បន្ននេះ លោកអ្នកនឹងជួបនូវក្លិនស្អុយ ដែលបណ្ដាលមកពីលាមកសត្វព្រាបទាំងនោះ ដែលជុះពេញវាលកាល។ នៅឯដំបូលប្រាសាទចន្ទច្ឆាយាវិញ បណ្ដាសត្វព្រាបទាំងនោះ បានជុះអាចម៍ដាក់ ដែលធ្វើឲ្យខូចខាត និងមានព័ណ៌កខ្វក់ទៅលើប្រាសាទទាំងមូល។ នៅតាមផ្លូវវិញ ប្រសិនបើលោកអ្នកដើរមិនបានមើលឲ្យដិតដល់ទេ នោះលោកអ្នកនឹងដើរជាន់លាមកព្រាបដែលជុះនៅតាមផ្លូវនានាខាងមុខព្រះបរមរាជវាំង។

ក្រៅពីបង្កភាពរញ៉េរញ៉ៃនេះហើយសត្វព្រាបទាំងនោះអាចជាប្រភពនៃការចម្លងរោគផ្ដាសាយបក្សីផងដែរ។ ហេតុដូចនេះ រាជការគួរតែមានវិធានការណ៍យកសត្វព្រាបទាំងនេះ ចេញពីខាងមុខព្រះបរមរាជវាំង ដើម្បីអនាម័យ និងភាពស្រស់ស្អាតរបស់ព្រះបរមរាជវាំង ក៏ដូចជាបញ្ជៀសនូវប្រភពចម្លងនៃរោគ ដែលបណ្ដាលមកពីសត្វផង និងលាមករបស់វាផង។

ប្រជាជនខ្មែរដែលទៅលេងនៅខាងមុខព្រះបរមរាជវាំង គួរបញ្ឈប់ និងមិនត្រូវឲ្យចំណីដល់សត្វព្រាបទាំងនោះទៀតទេ។ ការបញ្ឈប់ឲ្យចំណីយូរៗសត្វព្រាបនិងចាកចេញពីទីនេះ ឬឈប់កើនឡើងច្រើនបន្តទៀត៕

បណ្ដាហ្វូងព្រាបមកតាំងលំនៅយ៉ាងច្រើនសម្បើមលើដំបូលនៃប្រាសាទចន្ទច្ឆាយា
បណ្ដាហ្វូងព្រាបជាច្រើននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនៅខាងមុខព្រះបរមរាជវាំង
បណ្ដាហ្វូងព្រាបជាច្រើននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនៅខាងមុខព្រះបរមរាជវាំង

_____________________________________________
អានផងដែរ៖
១. ចំណាត់ការសត្វព្រាបមុខវាំង

ម្លូ ថ្ងៃ​ព្រហស្បតិ៍ 12 ខែមករា 2017

Posted by សុភ័ក្ត្រ in អំពីសុភ័ក្ត្រ.
11 comments

ពីដើមៗម៉ិញនៅនឹងផ្ទះជីដូនរបស់ខ្ញុំ ជាប់នឹងគល់ក្បែរជណ្ដើរឡើងផ្ទះខ្ញុំមានដាំវល្លិម្លូ សម្រាប់ជីដូនខ្ញុំទទួលទាន។ ម្លូនេះឡើងនៅនឹងដើមរុក្ខជាតិមួយ (ភ្លេច) និងបានបម្រើប្រយោជន៍ជាច្រើនសម្រាប់ជីដូន និងមនុស្សផងឯទៀត។

ជាទូទៅនៅពេលត្រូវការម្លូដើម្បីបរិភោគ ជីដូនរបស់ខ្ញុំតែងតែបេះជាប្រចាំយកមកដាក់នឹងប្រអប់ស្លាម្លូរបស់គាត់ទុកគ្រាន់ទទួលទាន និងរៀបចំយ៉ាងស្អាតទុកទទួលភ្ញៀវ ពេលមានភ្ញៀវមកម្ដងៗ។ ពេលខ្លះទៀត ម្លូផ្ទះយាយខ្ញុំនេះត្រូវបានបម្រើដោយអ្នកក្នុងភូមិពេលគេត្រូវការទទួលទានម្ដងៗ ឬរហូតដល់ពេលមានកិច្ចរវល់នានា ដែលត្រូវការម្លូ ដូចជាពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាដើមផង។

ដោយអំណាចនៃពេលវេលា វល្លិម្លូនោះមិនមានវត្តមានទៀតទេនៅផ្ទះខ្ញុំ៕

វល្លិម្លូ (រូបតំណាង)

_______________________________________
អានផងដែរ៖
១. ត្បាល់កិនម្សៅ
២. គោសមួយក្បាល
៣. ខ្នោសកោសដូងរូបទន្សាយ
៤. ស្វាយល្ហុងមួយដើម
៥. ដើមដូងទេរមួយដើម
៦. ដើមស្ពឺមួយដើម
៧. ដើមទៀបបាយ
៨. ដើមត្នោត
៩. ដើមសេដា

%d bloggers like this: