jump to navigation

ឆ្នាំ​ទី​៦៥ នៃ​ការ​ប្រគល់​ផ្លូវ​រថ​ភ្លើង​ខ្សែ​ទី​១​​ពី​អាណា​និគម​បារាំង​មក​រាជ​រដ្ឋាភិបាល​កម្ពុជា ថ្ងៃពុធ 19 ខែកក្កដា 2017

Posted by សុភ័ក្ត្រ in ប្រវត្តិសាស្ត្រ, សង្គម​រាស្ត្រ​និយម.
2 comments

ន​សម័យ​សង្គម​រាស្ត្រ​និយម ផ្លូវ​រទេះ​ភ្លើង​នៅ​កម្ពុជា​មាន​តែ​មួយ​ខ្សែ​គត់ គឺ​ពី​ភ្នំពេញ​ទៅ​បាត់ដំបង ប៉ោយ​ប៉ែត ចម្ងាយ​ប្រវែង​៣៨៥​គ.ម.​។ ផ្លូវ​រទេះ​ភ្លើង​នេះ ត្រូវ​បាន​អាណា​និគម​បារាំង​ប្រគល់​ជូន​រាជ​រដ្ឋាភិបាល​វិញ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​១៩ ខែ​កក្កដា ឆ្នាំ​១៩៥២​។ ដើម្បី​បម្រើ​ជីវភាព​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​នៃ​ប្រជា​រាស្ត្រ​តូច​តាច ដែល​ពី​មួយ​ថ្ងៃ​ទៅ​មួយ​ថ្ងៃ​កាន់​តែ​ប្រសើរ រាជ​អយ​ស្ម័យ​យាន​កម្ពុជា​បាន​ខិត​ខំ​បើក​ស្ថានីយ​ថ្មី​ជា​ច្រើន​ទៀត មាន​ស្ថានីយ​សំរោង ត្រាច​ទង ព្រៃ​ស្វាយ កោះ​ចរ កូប ដំណាក់​ស្មាច់ ប៉ោយ​ប៉ែត​។

ចាប់​ពី​ដើម​ឆ្នាំ​១៩៦០ ក្រោម​ព្រះ​រាជ​តម្រិះ​នៃ​សម្ដេច​ព្រះ​ប្រមុខ​រដ្ឋ រាជ​អយ​ស្ម័យ​យាន​កម្ពុជា​បាន​ចាប់​កសាង​ផ្លូវ​រទេះ​ភ្លើង​មួយ​ទៀត ពី​ភ្នំពេញ​ទៅ​ក្រុង​ព្រះ​សីហនុ ដែល​មាន​ចម្ងាយ​២៧០​គ.ម​.​។ សម្ដេច​ព្រះ​ប្រមុខ​រដ្ឋ​ទ្រង់​បាន​សម្ពោធ​ការ​ដ្ឋាន​ហត្ថកម្ម​ដើម្បី​កសាង​ផ្លូវ​ដែក​នេះ​ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​១៦ ខែ​សីហា ឆ្នាំ​១៩៦០​៕

ស្រង់ចេញពីកម្រងអនុស្សាវរីយ៍ដោយរូបភាពនៃកម្ពុជា សង្គមរាស្ត្រនិយម

ស្ថានីយ​អយ​ស្ម័យ​យាន​នៅ​ភ្នំពេញផ្លូវ​ដែក​ថ្មី​នេះ​ភ្នំពេញ​-​ក្រុង​ព្រះ​សីហនុ ឆ្លង​កាត់​ស្ទឹង​តូច​ក្នុង​ខេត្ត​តាកែវ

__________________________________________________________________
អាន​ផង​ដែរ​៖
១. ៥០​ឆ្នាំ​នៃ​ព្រះ​រាជ​ពិធី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ សម្ពោធ​ស្ថានីយ៍​អយស្ម័យ​យាន​កំពត
២. ខួប​ឆ្នាំ​ទី​៥០ នៃ​ព្រះ​រាជ​ពិធី​សម្ពោធ​ស្ថានីយ៍​អយ​ស្ម័យ​យាន​ទូក​មាស

ទំនៀម​ចូល​គាល់ និង​ពាក្យ​ចរចា​ជាមួយ​​ព្រះ​រាជា ក្សត្រ និង​ព្រះ​រាជ​វង្សានុវង្ស ថ្ងៃចន្ទ 17 ខែកក្កដា 2017

Posted by សុភ័ក្ត្រ in អំពី​ភាសា.
2 comments

កកន៖ ខ្មែរ​យើង​ធ្លាប់​រុង​រឿង ជា​​អរិយ​ជន​ដែល​ស្ថិត​ក្នុង​នគរ​មួយ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​វប្បធម៌​សម្បូរ​បែប រហូត​ជាតិ​ដទៃ​ក្បែរ​ខាង​កោត​សរសើរ​និង​បាន​ចម្លង​បន្ត​សម្រាប់​ប្រទេស​គេ​រៀង​ៗ​ខ្លួន​។ ការ​ប្រើ​ប្រាស់​វាក្យ​សព្ទ​ពិសេស​សម្រាប់​ព្រះ​រាជា​ម្ចាស់​ផែន​ដី និង​ព្រះ​រាជ​វង្សា​នុវង្ស​ក៏​ឃើញ​ថា​មាន​លក្ខណៈ​ពិសេស​ដោយ​ឡែក​ដែល​ជាតិ​ដទៃ​គ្មាន​។ ដោយ​អំណាច​នៃ​សង្គ្រាម នគរ​យើង​បាន​បាត់​បង់​​អស់​ជា​ច្រើន​នូវ​អ្នក​ដែល​មាន​ចំណេះ​ដឹង ព្រម​ទាំង​ឫស​គល់​ឯកសារ​នានា​ក៏​ខូច​ខាត​អស់​ជា​ច្រើន​ផង​ដែរ​។

បន្ទាប់​ពី​នគរ​យើង​បង្កើត​ឡើង​វិញ​នូវ​របប​រាជាធិបតេយ្យ​នោះ មាន​ជន​កម្ពុជា​យើង​មិន​តិច​ទេ ដែល​នៅ​មាន​ចំណេះ​ដឹង​ស្ដួច​ស្ដើង​ក្នុង​ការ​ប្រើ​ប្រាស់​រាជ​សព្ទ​ក្នុង​ការ​ប្រាស្រ័យ​ចរចា​ជាមួយ​ព្រះ​ចៅ​ផែន​ដី ក៏​ដូច​ជា​ព្រះ​រាជ​វង្សានុវង្ស​ទី​ខ្ពស់​ៗ​​។ នេះ​រាប់​តាំង​ពី​សាមញ្ញ​ជន រហូត​ដល់​មន្ត្រី​មួយ​ចំនួន​ផង​។ បើ​ទោះ​បី​ជា​អង្គ​ព្រះ​មហា​ក្សត្រិយ៍ ព្រះ​មហា​ក្សត្រីយ៍ និង​ព្រះ​ញាតិ​វង្ស ព្រះ​អង្គ​មិន​ចាប់​ទោស​អូស​ដំណើរ​អ្វី​ពី​ការ​ប្រើ​ប្រាស់​វាក្យ​សព្ទ​មិន​ត្រឹម​ត្រូវ​ក្ដី គួរ​ណាស់​តែ​យើង​ដែល​ជា​ខេម​រ​ជន អ្នក​ដែល​កើត​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​មួយ​ធ្លាប់​មាន​អារិយធម៌​រុង​រឿង​នោះ​ ត្រូវ​រៀន​សូត្រ​ឡើង​វិញ និង​ប្រើ​ប្រាស់​ពាក្យ​សព្ទ​ឲ្យ​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ ស័ក្ដិ​សម​ជា​អ្នក​ដែល​មាន​ចំណេះ​ដឹង​មួយ​រស់​ក្នុង​ឯករាជ​ប្រទេស​។

ខាង​ក្រោម​នេះ​ស្រែ​ខ្មុក សូម​លើក​ជូន​ដោយ​សង្ខេប​ស្ដី​អំពី​ពាក្យ​​សាមញ្ញ​មួយ​ចំនួន សម្រាប់​ទាំង​បុរស​ទាំង​ស្ត្រី​ក្នុង​ការ​ចរចា ឬ​និយាយ​ស្ដី​ទៅ​កាន់​ព្រះ​រាជា ព្រះ​មហា​ក្សត្រីយ៍ ក៏​ដូច​ជា​ព្រះ​ញាតិ​វង្ស​។ ពាក្យ​អស់​ទាំង​នេះ គប្បី​យើង​ត្រូវ​ដឹង ត្រូវ​ចេះ​​ បើ​ទោះ​បី​ថា​មិន​មាន​ឱកាស​ចូល​គាល់ ឬ​ជួប​ផ្ទាល់​ជាមួយ​ព្រះ​អង្គ​ក្ដី​។ កុំ​ឲ្យ​ជាតិ​ដទៃ​មើល​ងាយ​ដល់​យើង​ ថា​ជា​មនុស្ស​ព្រៃ​។ អត្ថបទ​នេះ​ដក​ស្រង់​ចេញ​ពី​ សៀវភៅ​ព្រះ​រាជ​ប្រពៃណី​ព្រះ​មហា​ក្សត្រ និង​សម្ដេច​ព្រះ​សង្ឃ​រាជ ដែល​បោះ​ផ្សាយ​ដោយ​ក្រសួង​ព្រះ​បរម​រាជ​វាំង ច្បាប់​ព.ស.​២៥៤៧ គ.ស.​២០០៣​។ សូម​ប្រិយ​មិត្រ​សិក្សា​ស្វែង​យល់​ដូច​ត​ទៅ​៖

បុរស​ស្ត្រី​ឯណា ចូល​ទៅ​គាល់​ព្រះ​រាជា បើ​ចូល​ទៅ​ដល់​ទី​គាល់​ហើយ សូម្បី​ព្រះ​រាជា​ពុំ​ទាន់​ស្ដេច​ចេញ​ក៏​ត្រូវ​តែ​អ្នក​ដែល​ទៅ​ដល់​លើក​ដៃ​ថ្វាយ​បង្គំ​ឆ្ពោះ​ទៅ​ត្រង់​ទី​ដែល​ស្ដេច​ចេញ​។ បើ​ថា​ពុំ​បាន​ស្ដេច​ចេញ​ឲ្យ​គាល់​ក្ដី បុរស​ស្ត្រី​ដែល​ទៅ​ចាំ​គាល់​នោះ​នឹង​វិល​ចេញ​ទៅ​គេហ​ស្ថាន​វិញ ក៏​ត្រូវ​តែ​ថ្វាយ​បង្គំ​ដូច​កាល​ចូល​មក​។

ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​កំបាំង​ព្រះ​ភ័ក្ត្រ​នេះ​គឺ អង្គុយ​ត្រង់​គ្រាន់​តែ​លើក​ដៃ​ប្រណម្យ​ត្រឹម​ថ្ងាស​មិន​បាច់​បង្អោន​កាយ​ក្រាប​ថ្វាយ​បង្គំ​ដូច​ទ្រង់​ស្ដេច​ចេញ​ឲ្យ​គាល់​នោះ​ទេ​។ ទំនៀម​នេះ​ជា​ប្រវេណី​អំពី​បុរាណ​រៀង​មក​។

អំពី​ការ​ចរចា​នឹង​ព្រះ​រាជា ក្សត្រ និង​ព្រះ​រាជ​វង្សានុវង្ស ដោយ​សង្ខេប

បុរស​ចរចា​នឹង​ព្រះ​រាជា

ហៅ​ព្រះ​រាជា​ថា ៖ ព្រះ​ករុណា​ជា​អម្ចាស់​ជីវិត​លើ​ត្បូង
ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា ៖ ទូល​ព្រះ​បង្គំ​ជា​ខ្ញុំ
ឆ្លើយ​ថា ៖ ព្រះ​ករុណា​ថ្លៃ​ពិសេស ឬ​ព្រះ​ករុណា​ពិសេស
បើ​នឹង​និយាយ​ពី​អ្វី​ត្រូវ​ថា ៖ សូម​ទ្រង់​ព្រះ​មេត្តា​ប្រោស

ចរចា​នឹង​ក្សត្រា​ធំ ទី​សម្ដេច​ដែល​ព្រះ​រាជា​ទ្រង់​គោរព

ហៅ​ក្សត្រ​នោះ​ថា ៖ ទ្រង់​ព្រះ​ករុណា​ពិសេស
(​ពាក្យ​ក្រៅ​អំពី​នេះ​ត្រូវ​ប្រើ​ដូច​គ្នា​ខាង​លើ​)

ចរចា​នឹង​ក្សត្រ ទី​សម្ដេច​សាមញ្ញ ឬ​ព្រះ​អង្គ​ម្ចាស់

ហៅ​ក្សត្រ​នោះ​ថា ៖ ទ្រង់​ព្រះ​ករុណា​ពិសេស
ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា ៖ ទូល​បង្គំ​ជា​ខ្ញុំ
ឆ្លើយ​ថា ៖ ព្រះ​ករុណា​ពិសេស
បើ​នឹង​និយាយ​ពី​អ្វី​ត្រូវ​ថា ៖ សូម​ទ្រង់​មេត្តា​ប្រោស

ចរចា​នឹង​ក្សត្រ ទី​អ្នក​អង្គ​ម្ចាស់

ហៅ​ក្សត្រ​នោះ​ថា ៖ ទ្រង់
ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា ៖ ទូល​បង្គំ
ឆ្លើយ​ថា ៖ ករុណា​ពិសេស
បើ​នឹង​និយាយ​ពី​អ្វី​ត្រូវ​ថា ៖ សូម​មេត្តា​ប្រោស

បែប​ស្ត្រី​ចរចា​នឹង​ក្សត្រី ទី​សម្ដេច​ព្រះ​រាជ​អយ្យិកា ព្រះ​រាជ​ជននី ព្រះ​អគ្គ​មហេសី

ហៅ​ក្សត្រី​នោះ​ថា ៖ ក្រោម​ព្រះ​បាទ
ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា ៖ ខ្ញុំ​ម្ចាស់
ឆ្លើយ​ថា ៖ ទទួល​ព្រះ​រាជ​សវនីយ៍​ជា​ម្ចាស់
បើ​នឹង​និយាយ​ពី​អ្វី​ត្រូវ​ថា ៖ ក្រាប​ទូល

ចរចា​នឹង​ក្សត្រី ទី​សម្ដេច​សាមញ្ញ

ហៅ​ក្សត្រី​នោះ​ថា ៖ ក្រោម​ព្រះ​បាទ
ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា ៖ ខ្ញុំ​ម្ចាស់
ឆ្លើយ​ថា ៖ ព្រះ​មែ​ជា​ម្ចាស់
បើ​នឹង​និយាយ​ពី​អ្វី​ត្រូវ​ថា ៖ ក្រាប​ទូល

ចរចា​នឹង​ក្សត្រី ទី​ព្រះ​អង្គ​ម្ចាស់

ហៅ​ក្សត្រី​នោះ​ថា ៖ ក្រោម​ព្រះ​បាទ
ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា ៖ ខ្ញុំ​ម្ចាស់
ឆ្លើយ​ថា ៖ មែ​ម្ចាស់
បើ​នឹង​និយាយ​ពី​អ្វី​ត្រូវ​ថា ៖ ក្រាប​ទូល

ចរចា​នឹង​ក្សត្រី ទី​អ្នក​អម្ចាស់

ហៅ​ក្សត្រី​នោះ​ថា ៖ ទ្រង់
ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា ៖ ខ្ញុំ​ម្ចាស់
ឆ្លើយ​ថា ៖ មែ
បើ​នឹង​និយាយ​ពី​អ្វី​ត្រូវ​ថា ៖ ក្រាប​ទូល

ស្ត្រី​ចរចា​នឹង​ព្រះ​រាជា​អម្ចាស់​ផែន​ដី

ហៅ​ព្រះ​រាជា​ថា ៖ ព្រះ​ករុណា​ជា​អម្ចាស់​ជីវិត​លើ​ត្បូង
ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា ៖ ខ្ញុំ​ម្ចាស់
ឆ្លើយ​ថា ៖ ព្រះ​​ពរ​ជា​ម្ចាស់
បើ​នឹង​និយាយ​ពី​អ្វី​ត្រូវ​ថា ៖ ក្រាប​ទូល

ចរចា​នឹង​ក្សត្រា ទី​សម្ដេច ឬ​ព្រះ​អង្គ​ម្ចាស់

ហៅ​ក្សត្រ​នោះ​ថា ៖ ក្រោម​ព្រះ​បាទ
ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា ៖ ខ្ញុំ​ម្ចាស់
ឆ្លើយ​ថា ៖ ពរ​ម្ចាស់
បើ​នឹង​និយាយ​ពី​អ្វី​ត្រូវ​ថា ៖ ក្រាប​ទូល

ចរចា​នឹង​ក្សត្រា ទី​អ្នក​អង្គ​ម្ចាស់

ហៅ​ក្សត្រ​នោះ​ថា ៖ ទ្រង់
ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា ៖ ខ្ញុំ​ម្ចាស់
ឆ្លើយ​ថា ៖ ពរ
បើ​នឹង​និយាយ​ពី​អ្វី​ត្រូវ​ថា ៖ ក្រាប​ទូល

___________________________________________________________
អាន​ផង​ដែរ​៖
១. ពាក្យ​សម្គាល់​ «​ក្សត្រិយ៍​ទ្រង់​រាជ្យ» នៅ​នគរ​​កម្ពុជា
២. ពាក្យ​ស័ព្ទ​ឆ្លើយ​តប​នឹង​ «​ព្រះ​រាជិនី​» នៅ​នគរ​កម្ពុជា

អូស​ទឹក​ធុង​សាំង ថ្ងៃអាទិត្យ 16 ខែកក្កដា 2017

Posted by សុភ័ក្ត្រ in អំពីសុភ័ក្ត្រ.
add a comment

ពី​ដើម​ៗ​មិញ នៅ​ភូមិ​ខ្ញុំ (​ទំនង​នៅ​ទូទាំង​ប្រទេស​) ឲ្យ​តែ​ខែ​រាំង​ម្ដង​ៗ​មិន​មាន​ទឹក​គ្រប់​គ្រាន់​សម្រាប់​ប្រើ​ប្រាស់​ទេ​។ កាល​ណុះ អ្នក​មាន​លុយ​ល្មម​នៅ​ក្នុង​ភូមិ​​គេ​តែង​ធ្វើ​របរ​លក់​ទឹក ដោយ​មាន​ការ​​បូម​ពី​បឹង​យក​មក​ស្តុក​ក្នុង​ពាង​រួច​ចែក​ចាយ​បន្ត​ទៅ​ប្រជាជន​ក្នុង​ភូមិ ដោយ​ការ​លក់​។

ការ​លក់​ទឹក​ក្នុង​ភូមិ​សម្រាប់​ការ​ប្រើ​ប្រាស់​នេះ គឺ​គេ​ប្រើ​ធុង​សាំង​ច្នៃ​ដោយ​ដាក់​លើ​រទេះ (​សូម​មើល​រូប​ខាង​ក្រោម​) ហើយ​អ្នក​ទិញ​ទឹក​ត្រូវ​មក​អូស​ទឹក​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​។ នៅ​ក្នុង​ភូមិ​របស់​ខ្ញុំ យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ក៏​មាន​អ្នក​រក​ស៊ី​លក់​ទឹក​នេះ​ចំនួន​ពីរ​កន្លែង​ដែរ​។

ក្នុង​នាម​ជា​កូន​ប្រុសច្បង ជា​ទូទៅ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ទៅ​អូស​ទឹក​ធុង​សាំង​នេះ​ជាមួយ​ឪពុក​ដើម្បី​យក​មក​ប្រើ​ប្រាស់​ក្នុង​គ្រួសារ​​។ កន្លែង​ដែល​ត្រូវ​អូស​ទឹក​នេះ​មាន​មួយ​នៅ​ចម្ងាយ​ប្រមាណ​៥០០​ម៉ែត្រ​ពី​ផ្ទះ និង​មួយ​ទៀត​មាន​ប្រមាណ​ជាង​១​គីឡូម៉ែត្រ​ពី​ផ្ទះ​ផង​ដែរ​​៕

ធុង​សាំង​ដាក់​ទឹក​អូស​នានា​កាល​ពី​មុន (​រូប​តំណាង)

ឆោមឆាយ​សម្បូរ​ព្រៃ​គុក​៖ សម្បត្តិ​វប្បធម៌​ពិ​ភព​លោក​នៃ​កម្ពុជា ថ្ងៃសៅរ៍ 15 ខែកក្កដា 2017

Posted by សុភ័ក្ត្រ in ពីនេះពីនោះ.
add a comment

រូប​៖ Reuters/Samrang Pring

«​វិទ្យាល័យ​អង្គរ​» ៖ ករណី​សិក្សា​ជា​គំរូ​​មួយ​សម្រាប់​ការ​ប្ដូរ​ឈ្មោះ​សមិទ្ធិ​សាធារណៈ ថ្ងៃសុក្រ 14 ខែកក្កដា 2017

Posted by សុភ័ក្ត្រ in បរិយាយ​ថ្ងៃ​នេះ, ប្រវត្តិសាស្ត្រ, អំពីស្រុកខ្មែរ.
add a comment

ការ​ផ្លាស់​ប្ដូរ​ឈ្មោះ ឬ​បន្ថែម​ឈ្មោះ​បុគ្គល​ឯកជន​​ជា​ថ្នាក់​ដឹក​នាំ​​ទៅ​លើ​សមិទ្ធផល​សាធារណៈ​​ដែល​មាន​ស្រាប់​ត្រូវ​បាន​កើត​ឡើង​ជា​ហូរ​ហែ ដោយ​មិន​មាន​ការ​តវ៉ា​ណា​​កើត​មាន​ឡើង​ឡើយ​។ នេះ​ក៏​ដោយ​សារ​កង្វះ​ការ​ចេះ​ដឹង​ពី​សិទ្ធិ​អំណាច​នៃ​ប្រជាជន​ទូទៅ​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​កម្ពុជា​មួយ​នេះ​។ ការ​ផ្លាស់​ប្ដូរ​ឈ្មោះ​នេះ​បាន​កើត​មាន​ឡើង​តាំង​ពី​ទី​ជន​បទ​ស្រុក​ស្រែ​ចម្ការ​រហូត​ដល់​ទី​ក្រុង​ភ្នំពេញ​ដែល​ជា​បេះ​ដូង​នៃ​ប្រទេស​កម្ពុជា​។ ការ​ផ្លាស់​ប្ដូរ​បែប​នេះ​បានកើត​មាន​ឡើង​ភាគ​ច្រើន​គឺ​បន្ទាប់​ពី​មាន​ការ​កសាង​អគារ​បន្ថែម​មួយ​ឬ​ពីរ​ខ្នង ដោយ​សំអាង​ថា​ជា​ការ​កសាង​ដោយ​ថវិកា​បុគ្គល​។

ករណី​បែក​ធ្លាយ​ពី​គម្រោង​សុំ​ប្ដូរ​ឈ្មោះ​វិទ្យាល័យ​អង្គរ ខេត្ត​សៀមរាប នា​ពេល​នេះ​បាន​បង្ហាញ​​ឲ្យ​ឃើញ​ពី​បម្លាស់​ប្ដូរ​ថ្មី​នៃ​សង្គម​កម្ពុជា​ដែល​ប្រជាជន​មាន​ការ​ចូល​រួម​ផុស​ផុល​ទៅ​លើ​សមិទ្ធិ​សាធារណៈ ដែល​សុទ្ធ​សឹង​ជា​កម្មសិទ្ធិ​នៃ​ប្រជាជន​ខ្មែរ​គ្រប់​រូប​ម្ចាស់​ប្រទេស​។ ហេតុ​ផល​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្ដូរ​សមិទ្ធិផល​សាធារណៈ​ដោយ​ការ​កសាង​អាគារ​មួយ​ខ្នង​ពីរ​ខ្នង​នេះ​បាន​លែង​ក្លាយ​ជា​មោទនភាព​សម្រាប់​ប្រជាជន​ខ្មែរ​ទូទៅ​ហើយ ហើយ​ដែល​អ្នក​ផ្ដើម​គំនិត រួម​ថ្នាក់​ដឹក​នាំ​គួរ​ភ្ញាក់​គំនិត និង​គួរ​មាន​ការ​ខ្មាស​អៀន​ចំពោះ​ទង្វើ​របស់​ខ្លួន​។

ការ​ផ្លាស់​ប្ដូរ​ឈ្មោះ​សមិទ្ធផល​សាធារណៈ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​ឃើញ និង​ដឹង​ជា​ទូទៅ​ថា​គ្មាន​អ្វី​ក្រៅ​អំពី​វប្បធម៌​ទំយើ​ និង​អែប​អប​បុគ្គល​ឡើយ​។ ប្រសិន​បើ​ហ៊ាន​ទទួល​ស្គាល់​ការ​ពិត គ្មាន​ប្រជាជន​ឯ​ណា​ជា​ទូទៅ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​សុំ​ការ​ផ្លាស់​ប្ដូរ​នោះ​ទេ ក្រៅ​អំពី​មន្ត្រី​អែប​​អប​ ឬ​អ្នក​ទទួល​ផល​មួយ​ចំនួន​ប៉ុណ្ណោះ​។ ករណី​ «វិទ្យាល័យ​អង្គរ​» ក៏​ទំនង​មិន​ខុស​គ្នា​នោះ​ដែរ​។

ករណី​គម្រោង​ផ្លាស់​ប្ដូរ​ឈ្មោះ «​វិទ្យាល័យ​អង្គរ​» នា​ពេល​នេះ គួរ​ត្រូវ​បាន​ក្លាយ​ជា​ករណី​សិក្សា​មួយ​សម្រាប់ ឈាន​ដល់​លុប​បំបាត់​ករណី​ផ្លាស់​ប្ដូរ​ឈ្មោះ​​សមិទ្ធិ​សាធារណៈ​ផ្សេង​ៗ​ទៀត​នា​ពេល​អនាគត​។ ហើយ​បក​ក្រោយ​មក​វិញ​ករណី​នេះ ក៏​គួរ​ត្រូវ​បាន​ក្លាយ​ជា​ករណី​សិក្សា​ដើម្បី​ពិនិត្យ​មើល​ឡើង​វិញ​នូវ​ការ​ផ្លាស់​ប្ដូរ​សមិទ្ធិ​សាធារណៈ​នានា​នា​ពេល​កន្លង​មក ថា​តើ​សម​ប្រកប​ដែរ​ឬ​ទេ ឬ​ថា​នឹង​ត្រូវ​ផ្លាស់​ប្ដូរ​មក​ឈ្មោះ​ដើម​របស់​សមិទ្ធផល​ទាំង​នោះ​វិញ​​។

ការ​ផ្លាស់​ប្ដូរ​ឈ្មោះ​សមិទ្ធិ​សាធារណៈ​មក​ជា​ឈ្មោះ​របស់​បុគ្គល​ឯកជន គឺ​ជា​រឿង​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ខ្មាស​អៀន និង​អាម៉ាស់​សម្បើម​ណាស់​។ បុគ្គល​ទាំង​ឡាយ​ណា​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ខ្លួន​ភ្ជាប់​នឹង​សមិទ្ធិ​សាធារណៈ​ដែល​មាន​ស្រាប់​គួរ​មាន​​សតិ​សម្បជញ្ញៈ និង​មិន​គួរ​លង់​និង​វប្បធម៌​អែប​អប​បែប​នេះ​នោះ​ទេ​។

សូម​ឲ្យ​ស្មារតី​នៃ​ករណី​ «​វិទ្យាល័យ​អង្គរ​» ក្លាយ​ជា​ចលករ​មួយ​ដាស់​សតិ​ពល​រដ្ឋ​ខ្មែរ​គ្រប់​រូប​ឲ្យ​យល់​ដឹង​ពី​តម្លៃ​នៃ​សិទ្ធិ​អំណាច​របស់​ខ្លួន និង​ចេះ​ការ​ពារ​សមិទ្ធិ​សាធារណៈ​ដែល​កើត​ចេញ និង​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​​ប្រជា​គ្រប់​រូប​ ដោយ​មិន​មែន​បុគ្គល​ណា​ម្នាក់​ត្រឹម​មក​កសាង​អាគារ​មួយ​ខ្នង​ពីរ​នោះ​ទេ​។ សូម​ឲ្យ​ឈ្មោះ «​វិទ្យាល័យ​អង្គរ​» ក្លាយ​ជា​ឈ្មោះ​អមតៈ​នៃ​វិទ្យាល័យ​ ក្នុង​ទឹក​ដី​អតីត​មហា​នគរ​ខ្មែរ​នេះ​!

ទទួល​ព្រះ​រាជ​អំណោយ​ពី​សម្ដេច​យាយ ថ្ងៃ​ព្រហស្បតិ៍ 13 ខែកក្កដា 2017

Posted by សុភ័ក្ត្រ in អំពីសុភ័ក្ត្រ.
add a comment

កាល​ពី​ថ្ងៃ​សៅរ៍ (​៨ កក្កដា ២០១៧​) កន្លង​ទៅ​នេះ ខ្ញុំ​មាន​ភព្វ​វាសនា​យ៉ាង​ក្រៃ​លែង​ដោយ​ទទួល​បាន​នូវ​ព្រះ​រាជ​អំណោយ​ជា​សៀវភៅ​ឯកសារ​មាន​តម្លៃ​ជា​ច្រើន​ពី​សំណាក់​សម្ដេច​យាយ​ជា​ទី​សក្ការ​ដ៏​ខ្ពង់​ខ្ពស់​បំផុត​។ តាម​រយៈ​សម្ដេច​រាជ​បុត្រី​ព្រះ​អនុជ​​ព្រះ​អង្គ​បាន​សព្វ​ព្រះ​ទ័យ​​ឲ្យ​រូប​ខ្ញុំ​បាន​ចូល​គាល់​នា​ព្រះ​ដំណាក់​ព្រះ​អង្គ ដើម្បី​ទទួល​នូវ​អំណោយ​ពី​សម្ដេច​យាយ​នេះ​។

សៀវភៅ​ឯកសារ​ដែល​ជា​ព្រះ​រាជ​អំណោយ​សម្ដេច​យាយ​ចំពោះ​ខ្ញុំ

បណ្ដាសៀវភៅឯកសារមាន​តម្លៃ​ដែល​ជា​ព្រះ​រាជ​អំណោយ​នៃ​សម្ដេច​យាយ​នោះ​​មាន​៖

  1. ព្រះរាជជីវប្រវត្តិសង្ខេបព្រះករុណា ព្រះបាទសម្ដេច ព្រះនរោត្ដម សីហនុ ព្រះបរមរតនកោដ្ឋ
  2. ព្រះករុណា ព្រះបាទសម្ដេច ព្រះនរោត្ដម សីហនុ ព្រះមហាវីរក្សត្រ ព្រះវររាជបិតាឯករាជ្យ បូរណភាពទឹកដី និងឯកភាពជាតិខ្មែរ «ព្រះបរមរតនកោដ្ឋ» ៣១ តុលា ១៩២២ – ១៥ តុលា ២០១២
  3. ព្រះរាជពិធីដង្ហែព្រះបរមអដ្ឋិ ព្រះករុណាព្រះបាទសម្ដេចព្រះ នរោត្ដម សីហនុ ព្រះមហាវីរក្សត្រ ព្រះវររាជបិតាឯករាជ្យ បូរណភាពទឹកដី និងឯកភាពជាតិខ្មែរ «ព្រះបរមរតនកោដ្ឋ» យាងគង់ក្នុងព្រះចេតិយគន្ធបុប្ផា ក្នុងព្រះវិហារព្រះកែវមរកត
  4. The Queen Mother: An Eventful Life
  5. A Life Dedicated to Cambodia
  6. អគារមណ្ឌលព្យាបាលមនុស្សចាស់ «ព្រះសីហនុរាជ»
  7. Norodom Sihanouk Photo-Souvenirs
  8. កម្ពុជា CAMBODGE និង
  9. ប្រវត្តិសាលារចនា

ថ្វាយ​ទៀន​វស្សា ថ្ងៃពុធ 12 ខែកក្កដា 2017

Posted by សុភ័ក្ត្រ in អំពីសុភ័ក្ត្រ.
add a comment

កាល​ពី​ព្រឹក​ថ្ងៃ​ចន្ទ (​១០ កក្កដា ២០១៧​) កន្លង​ទៅ​នេះ ខ្ញុំ​នឹង​គ្រួសារ​បាន​ទៅ​ថ្វាយ​ទៀន​វស្សា ព្រម​ទាំង​ចតុប្បច្ច័យ​ឯ​ទៀត​ដល់​ព្រះ​​សម្រាប់​ទេសកាល​ចូល​ព្រះ​វស្សា ពុទ្ធ​សករាជ​២៥៦១​នេះ​​ ដើម្បី​ប្រគេន​ព្រះ​សង្ឃ​គង់​ចាំ​ព្រះ​វស្សា​នា​អារាម​ប្រចាំ​ភូមិ គឺ​វត្ត​និរោធ​រង្សី​ ខណ្ឌ​ច្បារ​អំពៅ រាជ​ធានី​ភ្នំពេញ។ ជា​រៀង​រាល់​ឆ្នាំ​អ្នក​ផ្ទះ​របស់​ខ្ញុំ​តែង​តែ​ប្រគេន​ទៀន​វស្សា​មិន​ដែល​អាក់​ខាន​ឡើយ​៕

%d bloggers like this: