jump to navigation

ក្រុម​ពញា​តម្រុង​រាជានុភាព បុគ្គល​ដែល​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ជិត​ស្និទ្ធ​និង​កម្ពុជា ថ្ងៃសុក្រ 19 ខែ​ឧសភា 2017

Posted by សុភ័ក្ត្រ in បុគ្គល​សំខាន់, ภาษาไทย.
add a comment

កកន៖ ប្រសិនបើ​យើង​និយាយ​ដល់​ទំនាក់​ទំនង​ខ្មែរ​ថៃ​ បុគ្គល​មួយ​រូប​របស់​ថៃ​ដែល​ខ្មែរ​យើង​គួរ​ស្គាល់ និង​សិក្សា​រៀន​សូត្រ​នោះ​គឺ ក្រុម​ពញា​តម្រុង​រាជានុភាព។ ព្រះ​អង្គ​គឺ​ជា​អ្នក​ជំនាញ​ការ​ទាក់​ទង​នឹង​ប្រទេស​កម្ពុជា ហើយ​ក៏​គឺ​ជា​អ្នក​ប្រាជ្ញ​មួយ​រូប​ដែល​ប្រជា​ជន​ថៃ​គោរព​ស្រឡាញ់​ព្រះ​អង្គ​យ៉ាង​ខ្លាំង​។

ទំនាក់​ទំនង​យ៉ាង​ជិត​ស្និទ្ធ​រវាងក្រុម​ពញា​តម្រុង​រាជានុភាព ​និង​ប្រទេស​កម្ពុជា ជៀស​មិន​ផុត​អំពី​រឿង​រ៉ាវ​ប្រវត្តិ​សាស្ត្រ​នានា​រវាង​កម្ពុជា​និង​ថៃ​ឡើយ​។ នេះ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​រឿង​រ៉ាវ​នានា​ទាក់​ទង​នឹង​ប្រាសាទ​ព្រះ​វិហារ បាត់​ដំបង ជា​ដើម​។ល។ ក្រៅ​ពី​នោះ​ព្រះ​អង្គ​​បាន​ធ្វើ​ការ​បក​ប្រែ​សៀវភៅ​នានា ដែល​ជា​ទំនុក​ទំនៀម​រាជ​ពិធី​នានា​របស់​ខ្មែរ ទៅ​ជា​ភាសា​ថៃ ដើម្បី​ឲ្យ​ប្រជាជន​ថៃ​បាន​សិក្សា​រៀន​សូត្រ​ពី​ខ្មែរ​យើង​ផង​ដែរ​។ ទំនាក់​ទំនង​ជិត​ស្និទ្ធ​មួយ​ទៀត ដែល​ប្រចក្ស​​បំផុត​នោះ​គឺ​ស្នាដៃ​ដែល​ជា​បទ​កំណាព្យ​មួយ​របស់​ព្រះ​អង្គ​ឈ្មោះ «​និរាស​នគរ​វត្ត​» ដែល​បាន​រៀប​រាប់​អំពី​ដំណើរ​យាង​ទស្សនកិច្ច​របស់​ព្រះ​អង្គ​មក​ប្រទេស​កម្ពុជា​យើង ជា​ពិសេស​ដំណើរ​យាង​ប្រពាស​ប្រាសាទ​នគរ​វត្ត​ដ៏​ល្បី​ល្បាញ​របស់​ខ្មែរ​។

ដើម្បី​បាន​ជា​ទី​ប្រចក្ស​នូវ​ប្រវត្តិ​របស់​នេះ ស្រែ​ខ្មុក​សូម​លើក​យក​ប្រវត្តិ​ត្រួស​ៗ​របស់​ព្រះ​អង្គ​ដើម្បី​ជា​ទី​សិក្សា​ស្វែង​យល់​ដូច​ត​ទៅ​៖

ក្រុម​ពញា​តម្រុង​រាជានុភាព មាន​ព្រះ​នាម​ពេញ​ជា សម្ដេច​ព្រះ​ចៅ​បរម​វង្ស​ធើ ព្រះ​អង្គ​ម្ចាស់​តិឝវរកុមារ ក្រុម​ពញា​តម្រុង​រាជានុភាព​ (ថ. สมเด็จพระเจ้าบรมวงศ์เธอ พระองค์เจ้าดิศวรกุมาร กรมพระยาดำรงราชานุภาพ)​។ ព្រះ​អង្គ​ប្រសូត​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​២១ ខែ​មិថុនា ឆ្នាំ​១៨៦២ ជា​ព្រះ​រាជ​ឱរស​អង្គ​ទី​៥៧ នៃ​ព្រះបាទសម្ដេចព្រះចមក្លៅចៅយូហួ ឬរាមាទី៤  ជាមួយ​នឹង​ចៅ​ចម​មាតា​ឈុំ​។ នៅ​ថ្ងៃ​សម្ពោធ​ចេញ​ខែ ព្រះ​អង្គ​ត្រូវ​បាន​ព្រះ​រាជ​បិតា​ព្រះ​រាជ​ទាន​តាំង​ព្រះ​នាម​ពេញ​យស​ថា​៖

«សម្ដេច​ព្រះ​បរមេន្ទ្រ​មហា​មកុដ ព្រះ​ចម​ក្លៅ​ម្ចាស់​ផែន​ដី​ស្យាម​ជា​ព្រះ​បិតា សូម​តាំង​នាម​កុមារ​បុត្រ​ដែល​កើត​ពី​ឈុំ​ឡេក​ជា​មាតា​នោះ និង​កើត​នៅ​ថ្ងៃ​សៅរ៍ ៩​រោច ខែ​ជេស្ឋ ឆ្នាំ​ច​ចត្វា​ស័ក​នោះ ថា​ដូច​នេះ ព្រះ​ចៅ​លូក​ធើ ព្រះ​អង្គ​ម្ចាស់​តិឝវរ​កុមារ នាគ​នាម សូម​ចូរ​ចម្រើន​ជន្មាយុ វណ្ណ សុខ ពល បដិភាណ សព្វ​សិរិសុវត្ថិ​ពិពឌ្ឍន​មង្គល​គ្រប់​ប្រការ ត​រៀង​រហូត​ហោង​»​។

តាំង​ពី​កុមារ​ភាព​មក​​ ព្រះ​អង្គ​បាន​ចូល​សិក្សា​ភាសា​ថៃ​នៅ​ក្នុង​សំណាក់​ព្រះ​បរម​រាជ​វាំង​ថៃ ព្រម​ទាំង​ភាសា​អង់គ្លេស​ផង​ដែរ​។

  • នៅ​គ.ស.​១៨៧៥ ពេល​គ្រា​ព្រះ​ជន្ម​១៣​វស្សា ព្រះ​អង្គ​បាន​បួស​ជា​សាមណេរ​​ និង​ចាំ​វស្សា​នៅ​ឯ​វត្តព្រះស្រីរតនសាស្ដារាម
  • នៅ​គ.ស.​១៨៧៧ ទ្រង់​បាន​បញ្ចប់​ការ​សិក្សា​ពី​សាលា​រៀន​នាយ​ទាហាន​ជើង​គោក ទទួល​បាន​ឋានន្តរ​សក្តិ​ជា​​ឧត្ដម​សេនីយ​ត្រី​ ទាហាន​មហាតលិក
  • នៅ​គ.ស.​១៨៨២ ព្រះ​អង្គ​បាន​បួស​ជា​ព្រះ​ភិក្ខុ​នៅ​វត្តព្រះស្រីរតនសាស្ដារាម និង​បាន​ចាំ​វស្សា​នៅ​វត្ត​និវេឝ​ធម្ម​ប្រវត្តិ ខេត្ត​ព្រះ​​នគរ​ស្រី​អយុធ្យា
  • ពី​ខែ​វិច្ឆិកា ដល់​ខែ​ធ្នូ គ.ស.​១៩២៤ ព្រះ​អង្គ​បាន​យាង​មក​បំពេញ​ព្រះ​ទស្សនកិច្ច​នៅ​ប្រទេស​កម្ពុជា ព្រម​ទាំង​បាន​ចូល​គាល់​ព្រះ​ករុណា ព្រះ​បាទ សិរីសុវត្ថិ ព្រះ​បរម​រាជានុកោដ្ឋ​ផង​ដែរ​។ ពេល​ត្រឡប់​ទៅ​វិញ ទ្រង់​បាន​និពន្ធ​សៀវភៅ​មួយ​ជា​ពាក្យ​កាព្យ មាន​ឈ្មោះ​ថា «​និរាស​នគរ​វត្ត​»​។

ក្រុម​ពញា​តម្រុង​រាជានុភាព បាន​បំពេញ​ព្រះ​រាជ​កិច្ច​នានា​របស់​ព្រះ​នគរ​ថៃ​យ៉ាង​គាប់​ប្រសើរ និង​ជា​ទី​ទុក​ព្រះ​ទ័យ​នៃ​ ​ព្រះបាទសម្ដេចព្រះចមក្លៅចៅយូហួ ឬរាមាទី៤ រហូត​ដល់​ព្រះ​អង្គ​សរសើរ​ថា ទ្រង់​ដូច​ជា «​ពេជ្រ​ប្រដាប់​មហា​ពិជ័យ​មកុដ​»​។

ក្រុម​ពញា​តម្រុង​រាជានុភាព ចាប់​ផ្ដើម​ប្រឈួន​ដោយ​រោគ​ព្រះ​ហទ័យ (​បេះ​ដូង​) ពិការ​តាំង​ពី​ខែ​ធ្នូ ១៩៤១ និង​ចូល​ទិវង្គត​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​១ ខែ​ធ្នូ ឆ្នាំ​១៩៤៣ ក្នុង​ព្រះ​ជន្ម​៨១​វស្សា​៕

ក្រុម​ពញា​តម្រុង​រាជានុភាព​ព្រម​រាជ​ប្រតិភូ​ថត​រូប​ខាង​មុខ​ប្រាសាទ​បាយ័ន នគរ​ធំ
ក្រុម​ពញា​តម្រុង​រាជានុភាព​ព្រម​រាជ​ប្រតិភូ​ថត​រូប​ខាង​មុខ​ប្រាសាទ​នគរ​វត្តក្រុម​ពញា​តម្រុង​រាជានុភាព​ទស្សនកិច្ច​ប្រាសាទ​ព្រះ​វិហារ

ព្រះ​គោ​ថៃ​បរិភោគ «​ស្រូវ-ពោត-ស្មៅ» ធញ្ញាហារ ផលាហារ ទឹក​បរិបូរណ៍​ល្អ ថ្ងៃសៅរ៍ 13 ខែ​ឧសភា 2017

Posted by សុភ័ក្ត្រ in ภาษาไทย.
1 comment so far

នានាប្រទេសក្រុងទេពមហានគរ, រាជអាណាចក្រថៃ – កាល​ពី​ព្រឹក​ម្សិល​មិញ​នេះ (​១២ ឧសភា ២០១៧​) នៅ​ឯ​ក្រុង​ទេព​មហា​នគរ ថៃ​រាជ​អាណាចក្រ​ថៃ ក៏​មាន​ចាត់​ព្រះ​រាជ​ពិធី​បុណ្យច្រត់ព្រះនង្គ័ល ប្រចាំពុទ្ធសករាជ២៥៦០ (គ.ស.២០១៧) ដែលជាទំនៀមប្រចាំឆ្នាំនៃរាជអាណាចក្រ ដើម្បីប្រកាសពីរដូវនៃការធ្វើស្រែចម្ការបានចាប់ផ្ដើម។

ព្រះរាជពិធីនាថ្ងៃនេះបានចាប់ផ្ដើមនៅម៉ោង៨ និង២៥នាទី នៅឯមណ្ឌលពិធីវាលព្រះស្រែស្នាមហ្លួង ដោយបានចូលរួមជា​ព្រះ​រាជាធិបតី​ភាព​ដ៏​ខ្ពង់​ខ្ពស់​នៃ​ព្រះ​មហា​ក្សត្រិយ៍​អង្គ​ថ្មី​របស់​ថៃ គឺ សម្ដេចព្រះចៅយូហួមហាវជិរាលង្ករណ បតិន្ទ្រទេព្យវរាង្កូរ ព្រមមន្ត្រី ជំទាវឃុនណាង ខ្ញុំរាជការ គ្រប់មុខមន្ទីរ និងអាណាប្រជានុរាស្ត្រថៃជាច្រើនម៉ឺននាក់បានចូលរួម។

សម្រាប់ឆ្នាំនេះ ព្រះគោដែល​ត្រូវ​យក​មក​ភ្ជួរ​សម្រាប់​ព្រះ​រាជ​ពិធី គឺ​ជា​ព្រះ​គោ​ពូជ​ថៃ​ពណ៌​ស​ដែលមកពីខេត្តលាំពូន ឈ្មោះព្រះគោផើម និងព្រះគោផូន អាយុ​៧​ឆ្នាំ​។ ចំពោះការព្យាករណ៍ក្នុងព្រះរាជពិធីនាព្រឹកនេះទៅលើអាហារទាំង៧មុខនោះ ព្រះគោថៃបានបរិភោគស្រូវ ពោត ទំនាយថាឆ្នាំនេះធញ្ញាហារ ផលាហារ នឹងបរិបូរណ៍ល្អ បរិភោគស្មៅ ព្យាករណ៍ថា ទឹក​នឹង​បរិបូរណ៍​ល្មម​សម​គួរ ធញ្ញាហារ ផលាហារ ភក្សាហារ មង្សាហារ និងឧត្ដមសម្បូរ​ល្អ​​៕៚

រូប​ភាព​រក្សា​សិទ្ធិ​ដោយ អ្នក​ចាត់​ការ ចុច​ទី​នេះ​ដើម្បី​មើល​រូប​បន្ថែម

________________________________________________________________________
អាន​ផង​ដែរ​៖
១. ព្រះរាជ​ពិធី​បុណ្យ​ច្រត់​ព្រះ​នង្គ័ល ប្រចាំ​ព.ស.​២៥៦១

ទំនៀម​ការ​ចាត់​តាំង​បារៀន​ធម៌​ថ្វាយ​ព្រះ​ភិក្ខុ​ សាមណេរ នៅ​នគរ​ថៃ ថ្ងៃអង្គារ 9 ខែ​ឧសភា 2017

Posted by សុភ័ក្ត្រ in ภาษาไทย.
add a comment

ប្រទេស​ថៃ ដែល​មាន​ការ​បដិបត្តិ​យ៉ាង​ខ្ជាប់​ខ្ជួន​តាម​បូរាណ​បវេណី​នោះ នៅ​មាន​ទំនៀម​ពិធី​មួយ​ដែល​គួរ​កត់​សម្គាល់​នោះ​គឺ​ «​ទំនៀម​ការ​ចាត់​តាំង​បារៀន​ធម៌​ថ្វាយ​ព្រះ​ភិក្ខុ​ សាមណេរ​»​។ ពិធី​នេះ​ជា​ទូទៅ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​មួយ​ថ្ងៃ នៅ​ក្នុង មុន​ថ្ងៃ​វិសាខ​បូជា​។

ការ​ចាត់​ពិធី​ទ្រង់​តាំង​បារៀន ជា​ព្រះ​រាជ​ប្រពៃណី​ព្រះ​ចៅ​ផែន​ដី​ថៃ ទ្រង់​តាំង​បារៀន​ធម៌​ថ្វាយ​ព្រះ​ភិក្ខុ សាម​ណេ ដែល​មាន​ចំណេះ​ដឹង និង​ប្រឡង​ដេញ​ប្រយោគ​ជាប់ តាម​មុខ​វិជ្ជា​ភាសា​បាលី​។ (កកន៖ នៅ​ក្នុង​វចនានុក្រម​ខ្មែរ សម្ដេច​ព្រះ​សង្ឃ​រាជ ជួន ណាត ទ្រង់​ផ្ដល់​និយម​ន័យ​ថា បារៀន​នេះ គឺ​សម្គាល់​ចំពោះ​កុលបុត្ត​អ្នក​រៀន​ព្រះ​បរិយត្តិ​ធម៌ ដែល​បាន​ដេញ​ប្រយោគ (ប្រឡង) ជាប់ រាប់​តាំង​ពី​ប្រយោគ​ទី​៣​ឡើង​ទៅ​)​។ ទាំង​នេះ​ជា​ការ​ទំនុក​បម្រុង​ព្រះ​ពុទ្ធ​សាសនា​ថៃ​ឲ្យ​ចម្រើន​រុង​រឿង​ត​ទៅ​។

ចំពោះ​សាមណេរ​រូប​ណា​ដែល​ប្រឡង​ជាប់​បារៀន​ធម៌​​បាន​៩​ប្រយោគ នៅ​ពេល​គ្រប់​ព្រះ​ជន្ម​ឧបសម្ប័ទ​នោះ ព្រះ​ចៅ​ផែន​ដី​សៀម​ទ្រង់​ព្រះ​រាជានុញ្ញាត​ឲ្យ​ធ្វើ​ជា​នាគ​ហ្លួង និង​ឧបសម្ប័ទ នា​វត្តព្រះស្រីរតនសាស្ដារាម ព្រះកែវមរកត ក្នុងព្រះបរមមហារាជវាំង ក្រុងទេពមហានគរ​ ទៀត​ផង​។ ក្រៅ​ពី​នេះ ក៏​នៅ​មាន​ទំនៀម​ការ​ព្រះ​រាជ​ទាន​ផ្លិត​យស​សម្រាប់​ព្រះ​ភិក្ខុ​សាមណេរ​ទាំង​ឡាយ​ណា​ដែល​ប្រឡង​ជាប់​បារៀន​ធម៌ ៣​​, ៦ និង​ ៩ ប្រយោគ​ នា​ព្រះ​ឧបោសថ​​វត្តព្រះស្រីរតនសាស្ដារាម ព្រះកែវមរកត មួយ​ថ្ងៃ​មុន​ថ្ងៃ​វិសាខ​បូជា​។

ចំណែក​ឯ​ព្រះ​ភិក្ខុ​សាមណេរ ដែល​ប្រឡង​បាន​បារៀន​ធម៌ ៤, ៥, ៧ និង ៨ ប្រយោគ​វិញ ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​ព្រះ​រាជានុញ្ញាត​ឲ្យ​សម្ដេច​ព្រះ​សង្ឃ​រាជ​ជា​អ្នក​ប្រទាន​ផ្លិត​យស នា​ព្រះ​ឧបោសថ វត្ត​ដែល​សម្ដេច​ព្រះ​សង្ឃ​រាជ​ប្រថាប់​៕​៚

ព្រះ​រាជ​ពិធី​ប្រទាន​ផ្លិត​យស​ដល់​ភិក្ខុ​សាមណេរ​ដែល​ប្រឡង​ដេញ​ប្រយោគ​ជាប់
ព្រះ​មហា​ក្សត្រិយ៍​ថៃ​ស្ដេច​ប្រទាន​ផ្លិត​យស​ដល់​ភិក្ខុ​សាមណេរ​ដែល​ប្រឡង​ដេញ​ប្រយោគ​ជាប់
​ភិក្ខុ​សាមណេរ​ដែល​ប្រឡង​ដេញ​ប្រយោគ​ជាប់

ទេវតា​ឆ្នាំ​រកា នៅ​ថៃ និង​ខ្មែរ ឆ្នាំ​នេះ​ខុស​គ្នា ថ្ងៃសុក្រ 28 ខែ​មេសា 2017

Posted by សុភ័ក្ត្រ in អំពីស្រុកខ្មែរ, ภาษาไทย, ພາສາລາວ.
3 comments

សម្រាប់​សង្ក្រាន្ត​ឆ្នាំ​ថ្មី ដែល​ទើប​តែ​កន្លង​ទៅ​ថ្មី​ៗ​នេះ មាន​រឿង​មួយ​ដែល​គួរ​ដឹង និង​ស្វែង​យល់​នោះ​គឺ​ទំនៀម​ទេវតា​រវាង​ថៃ និង​ខ្មែរ​ខុស​គ្នា​។ សម្រាប់​ឆ្នាំ​រកា​នេះ ទេវតា​ដែល​យាង​ចុះ​មក​តាម​ទំនាយ​មហា​សង្ក្រាន្ត​ខ្មែរ​នោះ​គឺ​ព្រះ​នាង​ កិមិរាទេវី ជាបុត្រីទី៦នៃកបិលមហាព្រហ្ម (​ដូច​គ្នា​និង​នៅ​លាវ​ដែរ​) ដោយ​ឡែក​ឯ​ប្រទេស​ថៃ​វិញ​គឺ​ព្រះ​នាង​ កិរិណីទេវី (ថៃ​៖ กิริณีเทวี) ជា​បុត្រី​ទី​៥ នៃកបិលមហាព្រហ្ម​ទៅ​វិញ​។ តើ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​មាន​ការ​ខុស​គ្នា​បែប​នេះ​។

ប្រសិន​បើ​យើង​ពិនិត្យ​មើល​ការ​ចូល​មក​ដល់​ឆ្នាំ​ថ្មី គឺ​សង្ក្រាន្ត​សម្រាប់​ឆ្នាំ​នេះ ចូល​មក​នៅ​ម៉ោង​ប្រមាណ​២​ភ្លឺ នៃ​យប់​ថ្ងៃ​ព្រហស្បតិ៍ ទី​១៣ ខែ​មេសា ឆ្នាំ​២០១៧ ហើយ​ដែល​រាប់​តាម​ប្រតិទិន និង​ម៉ោង​សាកល​នោះ គឺ​ចូល​ថ្ងៃ​សុក្រ ទី​១៤ ខែ​មេសា ឆ្នាំ​២០១៧ ហើយ ដ្បិត​រាប់​ចាប់​ពី​ម៉ោង​០០.០១ ទៅ ចូល​ដល់​ថ្ងៃ​ថ្មី​​។ ដោយ​ទំនង​អាស្រ័យ​ហេតុ​នេះ​ហើយ ទើប​ទំនាយ​សង្ក្រាន្ត​ខ្មែរ រាប់​យក​ថ្ងៃ​សុក្រ តាម​ម៉ោង​សាកល ដែល​ជា​ហេតុ​ធ្លាក់​ទៅ​លើ​ទេវតា នាម កិមិរាទេវី នេះ​ឯង​។

ក៏​ប៉ុន្តែ​នៅ​ឯ​នគរ​ថៃ​ឯណុះ​វិញ ទំនាយ​សង្ក្រាន្ត​មិន​បាន​យក​ថ្ងៃ​សុក្រ ទេ បើ​ទោះ​បី​ជា​សង្ក្រាន្ត​ចូល​មក​ចំ​ពេល​ព្រឹក​ថ្ងៃ​សុក្រ ទី​១៤ ខែ​មេសា ឆ្នាំ​២០១៧ តាម​ប្រក្រតិ​ទិន​សាកល​ដូច​ខ្មែរ​ដែរ​នោះ (សង្ក្រាន្ត​ថៃ ចូល​មក​នៅ​ម៉ោង​២ និង​៤៩​នាទី ១២​វិនាទី​)​។ ការ​រាប់​សង្ក្រាន្ត​ថៃ​ត្រូវ​បាន​រាប់​តាម​ទំនៀម​ហោរា​សាស្ត្រ​បែប​បុរាណ ដោយ​មិន​ទាន់​រាប់​ចូល​ថ្ងៃ​ថ្មី​នៅ​ឡើយ (​ថ្ងៃ​សុក្រ) ដ្បិត​ថ្ងៃ​​មិន​ទាន់​រះ​។ ហេតុ​ដូច​នេះ​ថៃ​រាប់​ជា​ថ្ងៃ​ព្រហស្បតិ៍ ដែល​ជា​ហេតុ​ធ្លាក់​ទៅ​លើ​ទេវតា​ នាម កិរិណីទេវី ទៅ​វិញ​។

ទាំង​នេះ​ហើយ​ជា​ហេតុ​ផល​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​ឆ្នាំ​រកា​នេះ ទំនៀម​ទេវតា​ឆ្នាំ​ថ្មី ឬ​ថៃ​ហៅ​ថា​នាង​សង្ក្រាន្ត​មាន​ការ​ខុស​គ្នា​។ ដោយ​ឡែក​នៅ​ឯ​នគរ​លាវ​ឯណុះ​​វិញ​ ការ​រាប់​ចូល​ឆ្នាំ​ថ្មី​មាន​លក្ខណៈ​ដូច​នឹង​ខ្មែរ​ដែរ ដោយ​ទេវតា​ឆ្នាំ​ថ្មី​នេះ ឬ​នាង​សង្ក្រាន្ត​លាវ គឺ ព្រះ​​នាង កិមិរាទេវី ដែរ​៕

រូប​គំនូរ​ស្ដី​អំពី​ទេវតា​សង្ក្រាន្ត​ឆ្នាំ​ថ្មី​របស់​ខ្មែរ សម្រាប់​ឆ្នាំ​នេះ ព្រះ​នាង​ កិមិរាទេវី (​រូប៖ ថៃ សាន)

រូប​គំនូរ​ស្ដី​អំពី​ទេវតា​សង្ក្រាន្ត​ឆ្នាំ​ថ្មី​របស់​ថៃ សម្រាប់​ឆ្នាំ​នេះ ព្រះ​នាង កិរិណីទេវី

_______________________________________________________________________
អាន​ផង​ដែរ​៖
១. មហាសង្ក្រាន្តថៃ ពុទ្ធសករាជ ๒๕๖๐
២. មហា​សង្ក្រាន្ត​ឆ្នាំ​រកា នព្វ​​ស័ក ពុទ្ធសករាជ​២៥៦១
៣. អំពី​គំនូរ​ទេព​ធីតា​សង្ក្រាន្ត
៤. ឆ្នាំ​នេះ​ខ្មែរ និង​ថៃ ធ្វើ​បុណ្យ​មាឃ​បូជា និង​វិសាខ​បូជា ខុស​ថ្ងៃ​ខែ​គ្នា

ថៃ​ចេញ​កំណត់​ថ្ងៃ​ព្រះ​រាជ​ពិធី​បុណ្យ​ព្រះ​បរម​សព និង​ថ្វាយ​ព្រះ​ភ្លើង​អតីត​ក្សត្រិយ៍ ថ្ងៃអង្គារ 25 ខែ​មេសា 2017

Posted by សុភ័ក្ត្រ in ภาษาไทย.
8 comments

គំរូ​ព្រះ​មេរុ​មាស​ដែល​ប្រើ​ប្រាស់​សម្រាប់​ព្រះ​រាជ​ពិធី​ថ្វាយ​ព្រះ​ភ្លើង​អតីត​ព្រះ​មហា​ក្សត្រិយ៍​ថៃ

នានាប្រទេសក្រុងទេពមហានគរ, ស្យាមប្រទេស – ថ្ងៃ​នេះ (​២៥ មេសា ២០១៧​) រាជ​ការ​ថៃ​បាន​បើក​បង្ហាញ​ឲ្យ​ដឹង​ជា​ផ្លូវ​ការ​ហើយ នូវ​កំណត់​ស្ដី​អំពី​​ព្រះ​រាជ​ពិធី​បុណ្យ​ព្រះ​មេរុ អតីត​ព្រះ​មហា​ក្សត្រិយ៍ ព្រះបាទ សម្ដេចព្រះបរមិន្ទ្រមហាភូមិពល អតុល្យតេជ ឬរាមាទី៩ ព្រះ​ចៅ​ផែន​ដី​ដែល​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​នៃ​ប្រជាជន​ថៃ​។ ព្រះ​រាជ​ពិធី​ជា​ប្រវត្តិ​សាស្ត្រ​​ដែល​រំពឹង​ថា​នឹង​​មាន​ប្រជាជន​ថៃ​រាប់​លាន​នាក់​នឹង​ចូល​រួម​។

គណៈ​រដ្ឋមន្ត្រី​ថៃ​បាន​ឲ្យ​ដឹង​ថា ព្រះ​រាជ​ពិធី​បុណ្យ​នឹង​កំណត់​ធ្វើ​រយៈ​ពេល​៥​ថ្ងៃ ដោយ​ចាប់​ពី​ថ្ងៃ​ទី​២៥ រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​ទី​២៩ ខែ​តុលា ឆ្នាំ​២០១៧ ខាង​មុខ​នេះ​។ ដោយ​ថ្ងៃ​ទី​១ (​២៥ តុលា​) ជា​ថ្ងៃ​ចេញ​ព្រះ​មេរុ និង​ថ្ងៃ​ទី​២ ដែល​ជា​ថ្ងៃ​ព្រហស្បតិ៍ ទី​២៦ ខែ​តុលា ឆ្នាំ​២០១៧ ជា​ថ្ងៃ​ថ្វាយ​ព្រះ​ភ្លើង​​ព្រះ​បរម​សព​។ ថ្ងៃ​ទី​២៧ ខែ​តុលា ជា​ថ្ងៃ​រើស​ព្រះ​បរម​អដ្ឋិ ថ្ងៃ​ទី​២៨ ខែ​តុលា ជា​ថ្ងៃ​បំពេញ​ព្រះ​រាជ​កុសល​ព្រះ​បរម​អដ្ឋិ និង​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ (​២៩ តុលា​) និង​មាន​ពិធី​អញ្ជើញ​ព្រះ​បរម​អដ្ឋិ​ទៅ​តម្កល់​ឯ​ព្រះ​ទីន័ង​ចក្រី​មហា​ប្រាសាទ រួច​ចប់​ព្រះ​រាជ​ពិធី​បុណ្យ​។

ដោយ​ឡែក​ថ្ងៃ​ទី​២៦ ខែ​តុលា ដែល​ជា​ថ្ងៃ​ថ្វាយ​ព្រះ​ភ្លើង រាជការ​ថៃ​បាន​កំណត់​ជា​ថ្ងៃ​ឈប់​ពិសេស ដើម្បី​ទុក​ឱកាស​ឲ្យ​ប្រជាជន​បាន​ចូល​រួម​ព្រះ​រាជ​ពិធី​ផង​ដែរ​។ ក្រៅ​អំពី​ព្រះ​រាជ​ពិធី​បុណ្យ​ព្រះ​មេរុ​រយៈ​ពេល​៥​ថ្ងៃ​នេះ រាជការ​ថៃ​​ក៏​នឹង​បន្ត​ចាត់​ពិធី​ពិព័រណ៍​ក្រោយ​​ព្រះ​រាជ​ពិធី​បុណ្យ​ថ្វាយ​ព្រះ​ភ្លើង​រយៈ​ពេល​៣០​ថ្ងៃ​ទៀត គឺ​ពី​ថ្ងៃ​ទី​១ ដល់​៣០ ខែ​វិច្ឆិកា ឆ្នាំ​២០១៧ ដើម្បី​ឲ្យ​ប្រជាជន​ថៃ​បាន​ចូល​រួម​ទស្សនា​ព្រះ​មេរុ និង​ពិព័រណ៍​ជា​ច្រើន​ផ្សេង​ទៀត ស្ដី​អំពី​អតីត​ព្រះ​មហាក្សត្រិយ៍​។

បច្ចុប្បន្ន​នេះ គណៈ​កម្មការ​ជាតិ​រៀប​ចំ​ព្រះ​រាជ​ពិធី​បុណ្យ​របស់​ថៃ​បាន​នឹង​កំពុង​ខ្នះ​ខ្នែង​សាង​សង់​ទី​ព្រះ​មេរុ ដែល​ប្រើ​សម្រាប់​ព្រះ​រាជ​ពិធី ព្រះ​កោដ្ឋ ព្រម​ទាំង​រាជ​រថ​នានា​ជា​ច្រើន​ទៀត បម្រើ​ដល់​ព្រះ​រាជ​ពិធី ដែល​នឹង​ត្រូវ​ចប់​ស្រេច​រួច​រាល់​នៅ​ក្នុង​អំឡុង​ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ​២០១៧ ខាង​មុខ​នេះ​៕​៚​

វឌ្ឍន​ភាព​នៃ​សំណង់​ព្រះ​មេរុ​មាស

____________________________________________________
អានផងដែរ៖
១. ពិធីការតាំងគ្រឿងព្រះបរមសពនៃព្រះចៅផែនដីស្យាម
២. “កោដ្ឋ” គ្រឿងសម្ដែងឥស្សរិយយសនៅក្នុងនគរថៃ
៣. ប្រពៃណី «កោដ្ឋ» នៅក្នុងសង្គមថៃ
៤. បង្ហាញគំរូ «ព្រះមេរុមាស» ព្រះចៅផែនដីថៃ រាមាទី៩
៥. ថៃសាងបដិមាកម្ម១៤ប្រភេទសម្រាប់តុបតែងព្រះមេរុ ព្រះចៅផែនដី
៦. អំពីព្រះកោដ្ឋមាសធំ គ្រឿងប្រកបព្រះឥស្សរិយយស ព្រះចៅផែនដីថៃ រាមាទី៩
៧. ទំនៀម “ការប្រគំយ៉ាំយាម” ក្នុងពិធីបុណ្យព្រះបរមសពព្រះចៅផែនដីសៀម
៨. ថៃ​ចាត់​សាង​ព្រះ​រាជ​រថ​កាំភ្លើង​ធំ​ថ្មី​សម្រាប់​​ដង្ហែ​​ព្រះ​​កោដ្ឋ​​ព្រះ​បរម​សព​ព្រះ​ចៅ​ផែន​ដី​ខ្លួន

កិរិណីទេវីទៅ​ដល់​ស្យាម​ប្រទេស ថ្ងៃអាទិត្យ 23 ខែ​មេសា 2017

Posted by សុភ័ក្ត្រ in ภาษาไทย.
9 comments

ព្រះ​នាង​កាឡកិណីទេវី (กาฬกิณีเทวี) ឬ  កិរិណីទេវី (กิริณีเทวี)​ ទេវតា​ឆ្នាំ​រកា​ (ថៃ​) ថ្ងៃ​នេះ (​២៣ មេសា ២០១៧​) បុត្រីទីប្រាំ​នៃកបិលមហាព្រហ្ម បានយាងទៅដល់ស្រុកព្រះប្រដែង (ថ. พระประแดง) របស់រាជអាណាចក្រថៃហើយបងប្អូន។ ឆ្នាំនេះ​ទេវតា​នៅ​កម្ពុជា​យើង​និង​ថៃ​ខុស​គ្នា​។ (​សូម​រង់​ចាំ​អាន​ប្រកាស​​៖ ឆ្នាំ​នេះ​ទេវតា​ចុះ​នៅ​ខ្មែរ​និង​ថៃ​ខុស​គ្នា​)

រូប​៖ ไทยรัฐออนไลน์

____________________________________________________
ប្រកាសប្រហាក់ប្រហែល
១. ទុង្សាទេវីទៅដល់ស្យាមប្រទេស
២. រាក្សសទេវីទៅដល់ស្យាមប្រទេស
៣. មណ្ឌាទេវីទៅដល់ស្យាមប្រទេស
៤. កិរិណីទេវីទៅដល់ស្យាមប្រទេស
៥. កិមិរាទេវី ទៅដល់ស្យាមប្រទេស
៦. មហោទរទេវី ទៅដល់ស្យាមប្រទេស
៧. គោរាគៈទេវីទៅដល់ស្យាមប្រទេស
៨. រាក្សសទេវីទៅដល់ស្យាមប្រទេស
៩. មណ្ឌាទេវី មកដល់ក្រុងកម្ពុជា
១០. មណ្ឌា​ទេវីទៅ​ដល់​ស្យាម​ប្រទេស

មហាសង្ក្រាន្តថៃ ពុទ្ធសករាជ ๒๕๖๐ ថ្ងៃចន្ទ 10 ខែ​មេសា 2017

Posted by សុភ័ក្ត្រ in ภาษาไทย.
1 comment so far


ประกาศสงกรานต์
จุลศักราช 1379 พุทธศักราช 2560*

ปีระกา นพศก จันทรคติเป็น ปกติมาส ปกติวาร สุริยคติเป็น ปกติสุรทิน
วันมหาสงกรานต์ ตรงกับ วันศุกร์ที่ 14 เมษายน เวลา 2 นาฬิกา 49 นาที 12 วินาที
จันทรคติ ตรงกับ วันพฤหัสบดี แรม ๒ ค่ำ เดือนห้า(๕) ปีระกา

นางสงกรานต์นามว่า กาฬกิณีเทวี** ทรงพาหุรัด ทัดดอกมณฑา อาภรณ์แก้วมรกต ภักษาหารถั่วงา
หัตถ์ขวาทรงขอช้าง หัตถ์ซ้ายทรงปืน เสด็จไสยาสน์หลับเนตร(นอนหลับตา) มาเหนือหลังกุญชร(ช้าง) เป็นพาหนะ

เกณฑ์พิรุณศาสตร์

เกณฑ์พิรุณศาสตร์ ปีนี้ อังคาร เป็นอธิบดีฝน บันดาลให้ฝนตก 300 ห่า
ตกในเขาจักรวาล 120 ห่า ตกในป่าหิมพานต์ 90 ห่า ตกในมหาสมุทร 60 ห่า ตกในโลกมนุษย์ 30 ห่า

เกณฑ์ธาราธิคุณ

เกณฑ์ธาราธิคุณ ชื่อ อาโป(ธาตุน้ำ) น้ำมาก น้ำท่วม

เกณฑ์นาคราชให้น้ำ

เกณฑ์นาคราชให้น้ำ ปีระกา นาคราชให้น้ำ 4 ตัว ทำนายว่า ฝนต้นปีน้อย กลางปีงาม แต่ปลายปีมากแล ฯ

เกณฑ์ธัญญาหารชื่อ วิบัติ ข้าวกล้าในไร่นา จะเกิดกิมิชาติ คือ มีด้วงแมลงรบกวน ข้าวกล้า จะได้ผล 1 ส่วน เสีย 5 ส่วน
บ้านเมืองจะเกิดยุทธสงคราม จะฆ่าฟันกัน จะนิราชจากกัน จะฉิบหายเป็นอันมากแล ฯ

เถลิงศก จุลศักราช 1379

วันเถลิงศก ตรงกับ วันอาทิตย์ที่ 16 เมษายน เวลา 6 นาฬิกา 46 นาที 48 วินาที
จันทรคติ ตรงกับ วันอาทิตย์ แรม ๕ ค่ำ เดือนห้า(๕) ปีระกา

คำทำนาย

วันพฤหัสบดี เป็นวันมหาสงกรานต์ : จะแพ้ข้าไท พระสงฆ์ราชาคณะจะได้รับความเดือดเนื้อร้อนใจกันแล ฯ , วันศุกร์ เป็นวันเนา : ข้าวจะแพง แร้งกาจะตายห่า สัตว์ในป่าจะเกิดอันตราย , วันอาทิตย์ เป็นวันเถลิงศก : พระมหากษัตริย์จะรุ่งเรืองด้วยพระเดชานุภาพ จะมีชัยชนะแก่ศัตรูทั่วทิศาทั้งปวงแล ฯ , นางสงกรานต์ ไสยาสน์หลับเนตร (นอนหลับตา) : พระมหากษัตริย์จะเจริญรุ่งเรืองดี

ចំណាំ

  • *ថៃមិនបានផ្លាស់ប្ដូរពុទ្ធសករាជនៃរយៈពេលសង្ក្រាន្តទេ តែប្ដូរនៅថ្ងៃទី០១ ខែមករា ឆ្នាំ២០១៨ ឯណោះ
  • **ឆ្នាំនេះថៃ និងខ្មែរចូលសង្ក្រាន្តរាប់ថ្ងៃខុសគ្នា ដោយថៃរាប់នៅថ្ងៃព្រហស្បតិ៍នៅឡើយ ដូចនេះ នាងសង្ក្រាន្តថៃព្រះនាម កាឡកិណីទេវី (กาฬกิณีเทวี) ឬ  កិរិណីទេវី (กิริณีเทวี)។ ចំណែកឯខ្មែររាប់ចូលនៅថ្ងៃសុក្រវិញ។ ការរាប់ខុសគ្នានេះដ្បិតបុរាណថៃរាប់ថ្ងៃថ្មីចាប់ពីម៉ោងប្រមាណ៦ព្រឹកទៅ មិនមែននៅម៉ោងសូន្យដូចម៉ោងសាកលទេ៕

__________________________________________________
អានផងដែរ
១. មហាសង្ក្រាន្តថៃ ពុទ្ធសករាជ ๒๕๕๙
២. មហាសង្ក្រាន្តថៃ ពុទ្ធសករាជ ๒๕๕๘
៣. មហាសង្ក្រាន្តថៃ ពុទ្ធសករាជ ๒๕๕๗
៤. មហាសង្ក្រាន្តថៃ ពុទ្ធសករាជ ๒๕๕๖
៥. មហាសង្ក្រាន្តថៃ ពុទ្ធសករាជ ๒๕๕๕
៦. មហាសង្ក្រាន្តថៃ ពុទ្ធសករាជ ๒๕๕๔
៧. មហាសង្ក្រាន្តថៃ ពុទ្ធសករាជ ๒๕๕๓
៨. មហាសង្ក្រាន្តថៃ ពុទ្ធសករាជ ๒๕๕๒
៩. មហាសង្ក្រាន្តថៃ ពុទ្ធសករាជ ๒๕๕๑
១០. មហាសង្ក្រាន្តថៃ ពុទ្ធសករាជ ๒๕๕๐
១១. ទេវតា​ឆ្នាំ​រកា នៅ​ថៃ និង​ខ្មែរ ឆ្នាំ​នេះ​ខុស​គ្នា

%d bloggers like this: