jump to navigation

អំពី​​មជ្ឈ​មណ្ឌល​សម្ព័ន្ធ​ព្រះ​ពុទ្ធ​សាសនា​ នៃ​សាធារណរដ្ឋ​ប្រជា​ធិបតេយ្យ​ប្រជា​មានិត​លាវ​ ថ្ងៃសៅរ៍ 28 ខែ​មីនា 2020

Posted by សុភ័ក្ត្រ in ພາສາລາວ.
1 comment so far

ក្រោយ​ពេល​ដែល​ពួក​កុម្មុយនីស្ត​លាវ​ឈ្នះ​សង្គ្រាម និង​បាន​ឡើង​កាន់​អំណាច​​បង្កើត​​សាធារណរដ្ឋ​ប្រជា​ធិបតេយ្យ​ប្រជា​មានិត​លាវ​​រហូត​មក​ដល់​គ្រា​បច្ចុប្បន្ន​នេះ ប្រទេស​លាវ​មិន​មាន​ឋានៈ «​សម្ដេច​ព្រះ​សង្ឃ​រាជ​» ទៀត​ទេ​។ សមណ​ស័ក្ដិ​របស់​ព្រះ​សង្ឃ ព្រម​ទាំង​និកាយ​ផ្សេង​ៗ រួម​មាន​មហា​និកាយ និង​ធម្មយុត្តិ​ត្រូវ​បាន​លុប​បំបាត់​ចោល​ដោយ​ឲ្យ​ព្រះ​សង្ឃ​លាវ​រួប​រួម​គ្នា​ជា​គណៈសង្ឃ​មួយ ដោយ​បង្កើត​ជា​មជ្ឈ​មណ្ឌល​សម្ព័ន្ធ​ព្រះ​ពុទ្ធ​សាសនា​ឡើង ដើម្បី​ធ្វើ​ការ​គ្រប់​គ្រង​ព្រះ​សង្ឃ​លាវ តាម​បែប​អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​របប​ថ្មី​។

នៅ​ពេល​ដែល​ប្រទេស​លាវ​បែក​បាក់​ និង​ធ្លាក់​ក្នុង​សង្គ្រាម សាសនា​ព្រះ​ពុទ្ធ ដែល​ជា​សាសនា​ធំ​របស់​ប្រទេស​នេះ ក៏​មាន​ជម្លោះ​ដែរ និកាយ​ទាំង​ពីរ​ធំ​ៗ គឺ​​មហា​និកាយ និង​ធម្មយុត្តិ មាន​ការ​បែក​ខ្ញែក​គ្នា​ទៅ​តាម​មេ​ដឹក​នាំ​ជម្លោះ​នា​សម័យ​នោះ​ ជា​ហេតុ​ធ្វើ​ឲ្យ​សាសនា​មាន​ភាព​រង្គោះ​រង្គើ​។

នៅ​ពេល​គ្រា​ដំបូង​ក្រោយ​ពួក​កុម្មុយនីស្ត​ឡើង​កាន់​អំណាច​នៅ​ឆ្នាំ​១៩៧៥ ព្រះ​សង្ឃ​ក៏​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ប្រាស់​ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ក្នុង​ការ​ឃោសនា ដើម្បី​ផ្សា​ភ្ជាប់​បក្ស រដ្ឋ និង​ប្រជាជន​លាវ​ផង​។ ដូច​ដឹង​ស្រាប់​ ជំនឿ​សាសនា​នានា​មិន​មែន ជា​ដៃ​គូ​ពិត​ប្រាកដ​នៃ​របប​លាវ​ថ្មី​ទេ​។ ព្រះ​សង្ឃ​ជា​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​យក​ទៅ​កសាង ធ្វើ​បាប និង​ធ្វើ​គត់​ផង​ដែរ​។ បើ​ទោះ​បី​ជា​យ៉ាង​នេះ​ក្ដី ព្រះ​ពុទ្ធ​សាសនា​នៅ​ប្រទេស​លាវ ក្រោម​របប​ថ្មី​ក៏​មិន​ត្រូវ​បាន​លុប​បំបាត់​ដែរ ដោយ​បាន​បង្កើត​ឡើង​​នូវ​មជ្ឈ​មណ្ឌល​សម្ព័ន្ធ​ព្រះ​ពុទ្ធ​សាសនា​ នៃ​សាធារណរដ្ឋ​ប្រជា​ធិបតេយ្យ​ប្រជា​មានិត​លាវ​​មួយ ដើម្បី​ធ្វើ​ការ​ប្រមូល និង​គ្រប់​គ្រង​ព្រះ​សង្ឃ​លាវ ក្រោម​ប្រធាន​សង្ឃ​មួយ​រូប​។

រហូត​មក​ដល់​បច្ចុប្បន្ន​នេះ ​មជ្ឈ​មណ្ឌល​សម្ព័ន្ធ​ព្រះ​ពុទ្ធ​សាសនា​ នៃ​សាធារណរដ្ឋ​ប្រជា​ធិបតេយ្យ​ប្រជា​មានិត​លាវ មាន​ប្រធាន​សរុប​ចំនួន៥​ព្រះ​អង្គ ដោយ​រាប់​តាំង​ពី​មុន​ពេល​របប​សាធារណរដ្ឋ​ប្រជា​ធិបតេយ្យ​ប្រជា​មានិត​លាវ នា​ឆ្នាំ​១៩៧៥​៕

ប្រធាន​គណៈ​សង្ឃ​ជាន់​ខ្ពស់​លាវ​ទទួល​អនិច្ចធម្ម ថ្ងៃអង្គារ 24 ខែ​មីនា 2020

Posted by សុភ័ក្ត្រ in ພາສາລາວ.
add a comment

Lao-Monk2

នានាប្រទេស៖ នគរ​ហ្លួង​វៀងចន្ទន៍, ស.ប.ប. លាវ – ប្រធាន​មជ្ឈ​មណ្ឌល​សម្ព័ន្ធ​ព្រះ​ពុទ្ធ​សាសនា​ នៃ​សាធារណរដ្ឋ​ប្រជា​ធិបតេយ្យ​ប្រជា​មានិត​លាវ​ ឬ​អាច​រាប់​ថា​ជា​សម្ដេច​ព្រះ​សង្ឃ​រាជ​លាវ ព្រះ​អង្គ​បាន​ទទួល​អនិច្ច​ធម្ម​ហើយ​នៅ​វេលា​ព្រឹក​ថ្ងៃ​អង្គារ ១​កើត ខែ​ចេត្រ ឆ្នាំ​កុរ ឯក​ស័ក ព.ស.​២៥៦៣ (​ប្រទេស​លាវ ព.ស.​២៥៦២​) ត្រូវ​នឹង​ថ្ងៃ​ទី​២៤ ខែ​មីនា ឆ្នាំ​២០២០ នេះ​។

ព្រះយ៉តកែវមហាសង្ឃសុធម្មាធិបតី រតនមហាសង្ឃបាមោក្ខ គឺ​ជា​ប្រធាន​គណៈ​សង្ឃ​ជាន់​ខ្ពស់​នៃ​រដ្ឋ​កុម្មុយនីស្ត​លាវ ឬ​ដែល​អាច​ធៀប​នឹង​ឋានៈ​ជា​សម្ដេច​ព្រះ​សង្ឃ​រាជ ព្រះ​អង្គ​មាន​នាម​ដើម​ មហាង៉ន តម្រុងបុញ្ញ ព្រះ​អង្គ​ប្រសូត​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​១០ ខែ​កុម្ភៈ ឆ្នាំ​១៩៣០​។

ព្រះ​អង្គ​បាន​បួស​ចូល​ក្នុង​វិស័យ​ព្រះ​ពុទ្ធ​សាសនា​តាំង​តែ​ព្រះ​ជន្ម​១៣​ឆ្នាំ ព្រម​ទាំង​ដឹក​នាំ​ពុទ្ធ​សាសនិក​លាវ​គ្រប់​ជាន់​ថ្នាក់​រហូត​ត្រូវ​បាន​តែង​តាំង​ជា​ប្រមុខ​ជាន់​ខ្ពស់​សង្ឃ​លាវ កាល​ពី​ថ្ងៃ​ទី​១៧ ខែ​ធ្នូ ឆ្នាំ​២០១៥ កន្លង​មក​នេះ​។

ព្រះយ៉តកែវមហាសង្ឃសុធម្មាធិបតី ព្រះ​អង្គ​ទទួល​អនិច្ចធម្ម​ដោយ​ជរា​ពាធ នា​វេលា​ម៉ោង​០៧.៣០​នាទី (​ព្រឹក​នេះ​) ឯ​​មន្ទីរ​ពេទ្យ​រដ្ឋ​លាវ​១០៣ នគរ​ហ្លួង​វៀង​ចន្ទន៍​ សិរិ​​ព្រះ​ជន្ម​​៩១​ឆ្នាំ​៩១​ថ្ងៃ (​យោង​តាម​ប្រភព​លាវ​)​​។ ព្រះ​សព​របស់​ព្រះ​អង្គ​ត្រូវបានយក​មក​តម្កល់​ឯ​ធម្ម​សភា វត្ត​ព្រះ​ធាតុ​ហ្លួង​ខាង​ជើង នគរ​ហ្លួង​វៀង​ចន្ទន៍ ដើម្បី​ចាត់​ពិធី​បុណ្យ​តាម​ប្រពៃណី​ជាតិ​លាវ​៕​

ງອນ_ດຳຣົງບຸນ_ອພສ90720682_2988343387895644_389278312242872320_n90964809_2988343231228993_2493655903228657664_n

ព្រះ​រាជ​ករណី​កិច្ច​ព្រះ​ចៅ​មហា​ជីវិត​លាវនៅភាគ​ខាង​ត្បូង ថ្ងៃពុធ 19 ខែ​កុម្ភៈ 2020

Posted by សុភ័ក្ត្រ in ចម្រៀង, វីដេអូ, ພາສາລາວ.
add a comment

កម្រង​ឯកសារ​​វីដេអូកម្រ​ស្ដី​អំពី​ព្រះ​រាជ​ករណី​កិច្ច​ព្រះ​ចៅ​មហា​ជីវិត​លាវ ព្រះបាទ​សម្ដេច​ព្រះចៅ​ជេដ្ឋា​ខត្តិយវង្សា ព្រះមហាស្រី​ស្វាង វឌ្ឍា ព្រះ​​​មហាក្សត្រិយ៍​អង្គ​ចុង​ក្រោយ របស់​ព្រះ​រាជអាណាចក្រ​លាវ​។ ព្រះ​អង្គ​ ព្រម​ទាំង​ព្រះ​អគ្គ​មហេសី និង​ព្រះ​បរម​រាជ​វង្សានុវង្ស និង​នាហ្មឺន​សព្វ​មុខមន្ត្រី​លាវ ស្ដេច​ចុះ​សាក​សួរ​សុខ​ទុក្ខ ព្រម​សម្ពោធ​សមិទ្ធិ​នានា​របស់​ព្រះ​នគរ នៅ​ឯ​ភាគ​ខាង​ត្បូង​របស់​ប្រទេស​លាវ កាល​គ្រា​គ.ស.​១៩៧០​។ កម្រង​ឯកសារ​​វីដេអូ អធិប្បាយ​ជា​បែប​បទ​ប្រឹន ព្រម​ទាំង​គ្រឿង​តន្ត្រី​​ប្រពៃណី​លាវ​​គែន​៕ 

សេចក្តីប្រកាសព័ត៌មានរួម កម្ពុជា-លាវ ថ្ងៃចន្ទ 10 ខែ​កុម្ភៈ 2020

Posted by សុភ័ក្ត្រ in ប្រវត្តិសាស្ត្រ, ພາສາລາວ.
1 comment so far

86243781_1800316390098940_3344814942648795136_o86185901_1800316383432274_4697408437464596480_o86186078_1800316376765608_274613276829024256_o86212845_1800316526765593_9110953376710918144_o84566955_1800316546765591_4290597136711548928_o86229723_1800316536765592_8928666976029507584_o

_____________________________________________________
អាន​ផង​ដែរ ៖
១. ស្វាគមន៍​សមមិត្ត បុណ្យំ វរ​ចិត្រ

ស្វាគមន៍​សមមិត្ត បុណ្យំ វរ​ចិត្រ ថ្ងៃអាទិត្យ 9 ខែ​កុម្ភៈ 2020

Posted by សុភ័ក្ត្រ in ພາສາລາວ.
2 comments

welcome_LA

អានព័ត៌មាន៖

Repost: អំពី​ព្រះ​បរម​រាជ​វាំង «​ហោ​ខាំ​» ឯ​នគរ​ហ្លួង​ព្រះ​បាង ថ្ងៃសៅរ៍ 11 ខែមករា 2020

Posted by សុភ័ក្ត្រ in ພາສາລາວ.
add a comment

នៅឯនគរលាវ កាលពីដើមម៉ិញក៏មានព្រះមហាក្សត្រិយ៍សោយរាជសម្បត្តិគ្រប់គ្រងអាណាប្រជានុរាស្ត្រដូចតែនឹងនគរខ្មែរយើងដែរ។ បច្ចុប្បន្ននគរនេះ មិនមានស្ដេចគ្រប់គ្រងទៀតទេ។ កាលពីនគរនេះនៅមានព្រះចៅផែនដីគ្រប់គ្រងនៅឡើយ នគរលាវ មានរាជធានីឯភាគខាងជើងប្រទេស និងមាននាមថា «ក្រុងហ្លួងព្រះបាង» ដែលជាឈ្មោះមួយដាក់តាមព្រះនាមបដិមាមួយអង្គដែលជាព្រះរាជអំណោយព្រះមហាក្សត្រិយ៍ខ្មែរយើងថ្វាយព្រះចៅផែនដីលាវកាលពីអតីត។

ព្រះបរមរាជវាំង «ហោខាំ» ឬដែលមានន័យជាខេមរភាសាថាអាគារមាស របស់លាវនេះ សាងឡើងប្របនឹងដងទន្លេមេគង្គ កាលពីគ.ស.១៩០៤ រហូតដល់ឆ្នាំ១៩០៩ ទើបសម្រេច គឺក្នុងអំឡុងរជ្ជកាលព្រះចៅមហាជីវិត ស្រីស្វាងវង្ស និងនៅក្នុងពេលនគរលាវស្ថិតនៅក្រោមអាណាព្យាបាលបារាំងសែស ដូចនគរខ្មែរយើងដែរ។ ទោះបីជាយ៉ាងនេះក្ដីបរិវេណ និងសំណង់នានារបស់ព្រះបរមរាជវាំង «ហោខាំ» មិនមានសភាពធំគួរកត់សម្គាល់ដូចព្រះបរមរាជវាំងព្រះចៅផែនដីនានានៅជិតខាង តួយ៉ាងនៅឯក្រុងទេព ឬក្រុងចតុម្មុខទេ។

ព្រះបរមរាជវាំង «ហោខាំ» (រូប៖ AsiaForVisitors.com)

ព្រះបរមរាជវាំង «ហោខាំ» មានអាគារធំមួយនៅចំកណ្ដាលដែលជាព្រះទីន័ងសម្រាប់បម្រើការងារព្រះនគរ សណ្ឋាននឹងព្រះទីន័ងទេវាវិនិច្ឆ័យនៃព្រះបរមរាជវាំងចតុម្មុខមង្គលផងដែរ ដោយមានព្រះរាជបល្ល័ង្កព័ណ៌មាសធំមួយសម្រាប់ពិធីគ្រងរាជ្យ និងព្រះរាជពិធីនានាផ្សេងទៀតរបស់ព្រះចៅផែនដីលាវ។ ក្រៅពីនេះនៅមានអាគារមួយចំនួនទៀត ដូចជាអាគារផ្ទះបាយ ឬឃ្លាំង, អាគារសម្រាប់ផ្ទុកព្រះទីន័ងទូក, ហោព្រះបាង (សណ្ឋាននឹងព្រះវិហារព្រះកែវមរកត), អាគារសម្រាប់មន្ត្រីវាំងកាលពីអតីត និងអាគារប្រជុំធំមួយនៅឯខាងឆ្វេងដៃច្រកចូលផងដែរ។ នៅខាងមុខអាគារនេះ បច្ចុប្បន្នមានតាំងព្រះបរមរូបព្រះចៅមហាជីវិតស្រីស្វាងវង្សធំមួយដែលស្មិតដោយអតីតប្រទេសសូវៀតផងដែរ។

បច្ចុប្បន្ននេះនៅក្នុងបរិវេណអាគារធំរបស់ព្រះបរមរាជវាំងមានតាំងវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍ជាច្រើន រួមទាំងរូបចម្លាក់ និងរូបគំនូរនានាដែលជាព្រះរាជអំណោយថ្វាយព្រះចៅផែនដីលាវ កាលពីអតីតកាល រួមទាំងរបស់របរសម្រាប់ព្រះមហាក្សត្រិយ៍លាវប្រើប្រាស់, ទីក្រឡាបន្ទុំរបស់ព្រះចៅផែនដី ព្រមទាំងព្រះរាជវង្សានុវង្សលាវមួយចំនួនទៀត។ ព្រះបរមរាជវាំងនេះ បានត្រូវប្រើប្រាស់សម្រាប់ជាការិយាល័យ និងទីសំណាក់នៃព្រះមហាក្សត្រិយ៍លាវរហូតដល់ឆ្នាំ១៩៧៥។

ដោយសារតែនគរលាវបច្ចុប្បន្ននេះមិនមានព្រះចៅផែនដីគ្រប់គ្រងប្រទេសទៀតនោះ ព្រះបរមរាជវាំង «ហោខាំ» ត្រូវបានរដ្ឋាភិបាលលាវកែប្រែឲ្យក្លាយជាសារមន្ទីរជាតិ និងបើកឲ្យអ្នកទេសចរណ៍ជាតិ និងអន្តរជាតិចូលទស្សនាផងដែរ៕៚

ទិដ្ឋភាពក្នុងព្រះទីន័ង (រូប៖ Gerald Oskoboiny)ព្រះរាជបល្ល័ង្កដែលតម្កល់នៅក្នុងព្រះទីន័ង (រូប៖ Unknown)
ហោព្រះបាង (រូប៖ laosdaytour.com)

————————————————
អានអត្ថបទទាក់ទង
១. ម្ចាស់ជីវិត ស្រីស្វាងវង្ស៖ មហាក្សត្រិយ៍អង្គដំបូងនៃព្រះរាជអាណាចក្រលាវ
២. រូបភាពកម្រ៖ ចំណងសាមគ្គីព្រះរាជអាណាចក្រខ្មែរ និងព្រះរាជអាណាចក្រលាវ
៣. កាលស្ដេចប្រពាសរាជអាណាចក្រលាវ
៤. វត្តមានម្ចាស់ជីវិតលាវ ក្នុងព្រះរាជពិធីបរមរាជាភិសេកហ្លួងមុនីវង្ស
៥. ព្រះរាជវាំង «ហោខាំ» ឬវិមានប្រធានប្រទេសលាវ

ការ​សូត្រ​មន្ត​ឆ្លង​ឆ្នាំ នៅ​ប្រទេស​ថៃ និង​លាវ ដូច​ឬ​ខុស​គ្នា​? ថ្ងៃ​ព្រហស្បតិ៍ 2 ខែមករា 2020

Posted by សុភ័ក្ត្រ in បរិយាយ​ថ្ងៃ​នេះ, ព្រះ​ធម៌, ภาษาไทย, ພາສາລາວ.
add a comment

នៅ​ឯ​នគរ​ថៃ​មាន​ទំនៀម​មួយ​ហៅ​ថា ពិធី​សូត្រ​មន្ត​ឆ្លង​ឆ្នាំ ឬ สวดมนต์ข้ามปี​។ ពិធី​នេះ ប្រជាជន​ថៃ​ដែល​ជា​ពុទ្ធ​សាសនិក បាន​នាំ​គ្នា និង​ដោយ​មាន​ការ​ចាត់​រៀប​ចំ​ពី​សំណាក់​ព្រះ​សង្ឃ​នៅ​តាម​អារាម​នានា ធ្វើ​ពិធី​សូត្រ​មន្ត​ឆ្លង ដែល​ជា​ធម្មតា​ធ្វើ​នៅ​ព្រលប់​ថ្ងៃ​ទី​៣១ ខែ​ធ្នូ រហូត​ដល់​ឆ្លង​ចូល​ថ្ងៃ​ថ្មី (​ក្រោយ​ម៉ោង​១២​យប់​) ថ្ងៃ​ទី​១ ខែ​មករា ដែល​ជា​ឆ្នាំ​ថ្មី​រាប់​តាម​ប្រតិទិន​សាកល​នោះ​ឯង​​។ ទំនៀម​នៃ​ការ​សូត្រ​មន្ត​ឆ្លង​ឆ្នាំ​នេះ ប្រដូច​គ្នា​ទៅ​នឹង​ការ​រាប់​ថយ​ក្រោយ ឬ​ខោនត៍ ដោន របស់​យុវវ័យ ដែល​តែង​នាំ​គ្នា​ធ្វើ​យ៉ាង​អឹក​ធឹក​ជា​រៀង​រាល់​ឆ្នាំ​ទូទាំង​សាកល​លោក​នោះ​ផង​ដែរ​។

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​មាន​ពិធី​សូត្រ​មន្ត​ឆ្លង​ឆ្នាំ​នេះ​នៅ​ប្រទេស​ថៃ?

ចាប់​តាំង​ពី​ឆ្នាំ​១៩៤១​មក ប្រទេស​ថៃ​បាន​ធ្វើ​ការ​ផ្លាស់​ប្ដូរ​ការ​ប្រើ​ប្រាស់​ព្រះ​ពុទ្ធ​សករាជ (​ព.ស.​) ជា​ផ្លូវ​ការ និង​បាន​កំណត់​រាប់​ឆ្នាំ​ថ្មី​តាម​បែប​សាកល គឺ​យក​ថ្ងៃ​ទី​១ ខែ​មករា ជា​ថ្ងៃ​ចូល​ឆ្នាំ​ថ្មី គឺ​ការ​ផ្លាស់​ប្ដូរ​ពុទ្ធ​សករាជ ដែល​ប្រទេស​ថៃ​ប្រើ​ប្រាស់​ជា​ផ្លូវ​ការ​នេះ​ឯង​។ ហេតុ​ដូច​នេះ ការ​សូត្រ​មន្ត​ឆ្លង​ឆ្នាំ​នេះ គេ​អាច​និយាយ​បាន​ថា (​សម្រាប់​ប្រទេស​ថៃ​) ជា​ការ​ឆ្លង​ឡើង​ឆ្នាំ​ពុទ្ធ​សករាជ ពោល​មិន​មែន​ឡើង​ឆ្នាំ​គ្រឹស្ត​សករាជ​ទេ តែ​គ្រាន់​តែ​ចំ​ថ្ងៃ​គ្នា​ប៉ុណ្ណោះ​។

ហេតុ​ផល​ឯ​ទៀត ទំនង​ជា​ការ​បង្វែ​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​របស់​យុវជន​ថៃ ដែល​តែង​នាំ​គ្នា​ធ្វើ​ពិធី​ឆ្លង​ឆ្នាំ​រាប់​ថយ​ក្រោយ ដោយ​ឈ្លក់​នឹង​អបាយ​មុខ​នោះ ងាក​មក​ចូល​វត្ត​សូត្រ​ធម៌​តាម​វិធី​ពុទ្ធ​សាសនិក ក្នុង​ការ​ឆ្លង​ឆ្នាំ​នេះ​ផង​ដែរ​។

ពិធី​សូត្រ​មន្ត​ឆ្លង​ឆ្នាំ​នៅ​នគរ​លាវ

ដូច​គ្នា​នឹង​ខ្មែរ​ដែរ នគរ​លាវ មិន​មាន​ពិធី​ចូល​ឆ្នាំ​ថ្មី​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​១ ខែ​មករា ដូច​នៅ​ប្រទេស​ថៃ​ទេ​ ពោល​គឺ​នៅ​ខែ​មេសា ឯ​ណុះ​។ ទោះ​បី​ជា​យ៉ាង​នេះ​ក្ដី​រយៈ​ពេល​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​ចុង​ក្រោយ​នេះ នៅ​ប្រទេស​លាវ ក៏​ឃើញ​មាន​ចាត់​ពិធី​សូត្រ​មន្ត​ឆ្លង​ឆ្នាំ​នៅ​យប់​ថ្ងៃ​ទី​៣១ ខែ​ធ្នូ នេះ​ដែរ បើ​ទោះ​បី​ជា​មិន​មែន​ជា​ការ​ឆ្លង​ឡើង​ពុទ្ធ​សករាជ​ដូច​នៅ​ប្រទេស​ថៃ​ក៏​ដោយ​ចុះ​។ ប្រការ​នេះ​ហាក់​បី​ដូច​ជា​ចំឡែក​ម្យ៉ាង​ដែរ ខុស​ពី​ករណី​នៅ​ប្រទេស​ថៃ ដែល​គេ​សន្មត​កំណត់​ប្ដូរ​ពុទ្ធ​សករាជ​ថ្មី ស្រប​គ្នា​នឹង​ឆ្នាំ​សាកល​នោះ​។

ការ​ប្រជុំ​មូល​មីរ​គ្នា​រវាង​ប្រជាជន​ពុទ្ធសាសនិក​ដើម្បី​រៀន​សូត្រ​ព្រះ​ធម៌​អាច​ធ្វើ​ឡើង​បាន​គ្រប់​កាល​វេលា ដែល​ទំនង​មិន​ជា​ការ​ខុស​ឆ្គង​ដោយ​ប្រការ​ណា​មួយ​ឡើយ​ ក៏​ប៉ុន្តែ​ការ​​ដែល​ប្រើ​ពាក្យ​ «​សូត្រមន្ត​ឆ្លង​ឆ្នាំ​» របស់​ពុទ្ធ​សាសនិក​លាវ នា​ឱកាស​នេះ ទំនង​ជា​ពាក្យ​ដែល​ប្រើ​មិន​ត្រឹម​ត្រូវ​តាម​កាល​វេលា​៕

สวดมนต์ពិធី​សូត្រ​មន្ត​ឆ្លង​ឆ្នាំ​របស់​ពុទ្ធសាសនិក​ថៃនា​ពេល​កន្លង​មក10390498_1732090783695434_5410700555209485162_nពិធី​សូត្រ​មន្ត​ឆ្លង​ឆ្នាំ​របស់​ពុទ្ធសាសនិក​លាវ​នា​ពេល​កន្លង​មក

%d bloggers like this: